соц по щеп

1.Социология как наука. Предмет и методы социологии. Соотношение социологии и других гуманитарных и социальных наук. Значение и роль социологии в современном обществе.

Социология — это наука, изучающая структуры общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы протекающие в данных структурах.

Метод социологии. Особенности социологического метода: социология стремится к знанию, а не к оценочным суждениям о социальных явлениях. Это знание основывается на принципах научности, на объективных понятиях и доказательности, аргументированности. Социология как наука использует ряд методов: Источник информации – Методы; Документальный — Анализ документов; Внешние проявления социальных явлений – Наблюдение; Человек — Опрос (анкета, интервью); Малая группа — Социометрический опрос; Социальный опыт — Экспертный опрос; Организованная группа – Эксперимент.

Предмет социологии — социальная специфика развития общества. В качестве особого феномена соц. жизни выступает явление «социального», которое служит предметом социологии. «Социальное», как одна из сторон «общественного», характеризует взаимодействие между людьми, группами, это особая сфера регуляции поведения человека, которая рождает особые свойства «социального».

Три подхода к предмету социологии:

1. Социология как интегральная универсальная наука об обществе (Герберт Спенсер).

2. Социология как наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, а так же механизмах и принципах их взаимосвязей в соц. системе.

3. У социологии нет специально отведенной сферы социальных явлений. Она не является всеобъемлющей наукой об обществе. Стремится постичь природу социальных связей между людьми, законов приспособления людей друг к другу, отношений, проявляющихся в любых областях общественной жизни.

Социология в системе наук. В системе общественных и гуманитарных наук социология занимает центральное место. Это объясняется тем, что:

1) она является интегральной наукой об обществе, его явлениях и процессах;

2) включает в себя общесоциологическую теорию, которая служит теорией и мето-дологией всех других общественных и гуманитарных наук;

3) все общественные и гуманитарные науки, изучающие различные стороны общественной жизни имели социальный аспект;

4) техника и методы изучения человека и его деятельности, методы соц. измерения и др., разрабатываемые социологией, необходимы и используются общественными и гуманитарными науками;

5) сложилась целая система исследований, проводимых на стыке социологии и других наук (соц.-экономические, соц.-демографические, соц.-политические).

Соотношение соц в ряде наук. В процессе развития науки, сложились два уровня изучения социума: макросоциологический и микросоциологический. Макросоциология изучает различные общественные структуры (образование, семью и.т.д.) Микросоциология рассматривает взаимодействие людей.

Значение и роль социологии в современном обществе. Социология в современном мире является своего рода самосознанием сообществ, она говорит нам, кто мы такие и что мы как общность собой представляем. Но при этом она — не просто нейтральное зеркало; она оказывает на человека формирующее воздействие и влияет на его практические действия. Социология создает образы и концепты, влияющие на наше представление о том, какова реальность ситуаций, в которых мы уже находимся или можем оказаться в будущем. Социология поэтому в определенном смысле формирует будущее, влияя на образ мыслей людей и их представление о самих себе, на стиль их жизни, на их потребности, на весь спектр их действительных или возможных действий.

2.Основные этапы и направления развития социологической мысли.

20.Основные этапы и направления развития социологической мысли.

1.Двуречье(XXVIII век до н.э.)vНаиболее древний социальный документ — Законы царя Хаммурапи. Раскрывается специфика социальных отношений, классовая структура того общества (существовало 3 класса свободных людей и класс рабов.2. Древний Египет(XVIII-IVвв. до н.э.) Древнейшие письменные документы (папирусы, поэмы, повести писцов) дают ряд социальных фактов, мы узнаем о первых социальных конфликтах. 3. Древняя Индия. (XVIII-IVвв. до н.э.) Законы Ману — появляются зачатки социальной аналитики, попытки определить причинно-следственные связи в социальных явлениях. Период накопления социальных фактов, их фиксации. 4.Древний Китай. (VIII-VII век до н.э.) Пятикнижье — впервые сформулированы диалектические принципы познания. Из Пятикнижья выросли шесть главных направлений древнейшей китайской философии: 1.Школа Инь — Ян — важнейшие философские понятия, развернута роль противоречия в качестве основной движущей силы взаимодействия и развития в обществе и его духовной жизни. Пять остальных школ китайской философии сосредоточены на социальной проблематике, их непосредственная цель — помощь государственным деятелям в управлении социальными процессами. 2.Конфуцианство 3.Школа моизма. 4.Школа 5.Школа Дао (Даосизм). 6.Школа легизма, или школа закона 5.Античная цивилизация. (Древняя Греция, Древний Рим, V век до н.э.-II век н.э.) Высшего расцвета достигла во времена золотой классики. В это время началось формирование двух традиций в объяснении возникновения общества и сущности социальности. 1) Аристотель. Сенека. Утверждали, что человек-существо общественное, так как обладает речью. В качестве элементарного социального объединения рассматривали семью. Государство считали естественным образованием, абсолютно необходимым условием существования человека.. 2) Платон. Эпикур Лукреций. Считали, что общество-результат изобретения и целенаправленной деятельности людей. 6.Эпоха европейского средневековья. (IV-XIIIвв.) Продолжена и развита идея единства человеческого рода и общества. Августин Блаженный .Фома Аквинский. Понятие общества носило конфессиональный характер, оно относилось, прежде всего, к католической церкви и ее приверженцам, понималось как наднациональная и вненациональная сущность. 7.Арабская цивилизация. (X-XIIвв.) Ибн Хальдун. Вывел основной постулат социологического знания об обществе: История есть непрерывный закономерный процесс, на который воздействует совокупность социальных факторов. 8.Эпоха Возрождения. (XVII-XVIIIвв.) Основные черты: 1.Универсализм личности, то есть равенство людей по отношению друг к другу. 2.Научный скептицизм, то есть необходимость создания стройной и полной картины мира, не прибегая к мистике и оккультизму. 3.Гедоним и эйдетизм, то есть признание благополучия и счастья личности как высшей формы ценности и цели существования общества. Вольтер, Монтескье, Вико. Последователи теории общественного договора: Локк, Гоббс(1588-1679), Руссо(1712-1778). Возникновение научной социологии — выдающихся направлений в европейской социологической мысли: -шотландская политическая экономия (Смит, Фергюсон) -французский утопический социализм (Сен-Симон, Бабеф, энциклопедисты) -немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель)

Современный этап развития социологии. На этом этапе можно свидетельствовать о появлении социологической науки как таковой. 40-е года XIX в. — Конт третий том работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Его основной вклад в развитие социологии это учение о трёх стадиях развития общества. На первой, теологической, стадии человек объясняет все явления на основе религиозных представлений. На второй, метафизической, стадии он отказывается от апелляции к сверхъестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей. Последний этап означает опору теоретического анализа на совокупность эмпирических данных, собранных в наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных — надежных, проверенных, не вызывающих сомнения.

Классический тип научности социологии. Наиболее четко принципы классического типа научности были сформулированы в работе французского социолога 3. Дюркгейма «Правила социологического метода» (1895 г.). Дюркгеймовская социология основывается на теории социального факта.

Нетрадиционный тип научности. «Понимающая социология». Г. Зиммель и М. Вебер разработали неоклассический тип научной социологии. В основе их методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания).

К. Маркса и Ф. Энгельса. Своеобразный синтез классического и неклассического типа научности в области социологии представляет собой материалистическое учение об обществе.

3. Социологический взгляды О.Конта. Учение о трех стадиях духовного и социального развития. Социальная статика и социальная динамика. Объективность общества.

французский ученый и философ-позитивист Огюст Конт (1798-1857).

Позитиви́зм — определяет единственным источником истинного, действительного знания %BC» \o «Эмпиризм» эмпирические исследования и отрицает познавательную ценность философского исследования. Конт ввел в научный оборот понятие социология. Впервые Конт употребил слово социология в 1839 году. Главное условие создания самостоятельной социальной науки, по К- это выделение специфической реальности, не изучаемой никакими другими науками. Он выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода социальные атомы, существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу. В Курсе позитивной философии он формулирует и подтверждает два основных закона: закон трех стадий и закон классификации наук (1ый заимствованный у » \o «Сен-Симона(страницаотсутствует)» Сен-Симона (начинал у него как секретарь). Умственное развитие человечества в его различных возрастах последовательно проходит через три общие состояния: В первом — теологическом — человек представляет весь мир явлений по аналогии со своей собственной деятельностью (антропоморфно). Он олицетворяет предметы и явления природы, видит в них произвольные действия индивидуальных существ или богов (населяет мир богами, духами и т.д.). Во втором состоянии — метафизическом — воображаемые боги вытесняются понятием общих сущностей, первопричин и целей, к которым сводятся отдельные явления. Третье, позитивное состояние ума выражается в научном мышлении. Здесь вымыслы теологии и метафизические отвлеченности заменяются познанием действительных законов природы, то есть постоянной фактической связи наблюдаемых явлений в их сосуществовании и последовательности. Следующая концепция — это классификация наук, в которой науки располагаются от более общих к более частным и более сложным наукам: Математика Астрономия Физика Химия Биология Социология. Элементом общества К. признает не индивидуального человека, а семью, которая уже заключает в зародыше основные социальные отношения, обусловленные симпатическим инстинктом. При образовании более широких общественных союзов, сверх этого инстинкта главное значение принадлежит принципу сотрудничества (кооперации). Кооперация многих частных сил для общей цели требует единого правительства, выражающего воздействие целого на части и поддерживающего солидарность общественного тела против пагубного стремления в нём к раздроблению и противоборству идей, чувств и интересов. Своей объединяющей цели правительство должно достигать не только материальными, но и нравственными средствами; отсюда необходимое различение двух властей: светской и духовной.

4.Социальный организм Г.Спенсера. Типология общества. Природа социальной эволюции.

Английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903) — последователь позитивистских идей О. Конта, является основателем органической школы в социологии. Его социологический труд -Социальная статика. Основой его взглядов являлась аналогия между биологическим и социальным организмами. Общие черты социологии Спенсера:1широкое использование историко-сравнительного метода в обосновании социологических взглядов 2.По мнению Спенсера, каков характер индивидов, таков и характер общества.

Важнейший принцип его социологии — уподобление общества организму. %BE» \o «Общество» Общество —совокупность » \o «Индивид» индивидов, характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму — растёт (а не строится, поэтому Спенсер выступал противником всяких реформ) и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции. Общество состоит из 3-х относительно автономных частей (систем «органов»):1поддерживающая — производство необходимых продуктов 2дистрибутивная (распределительная) — разделение благ на основе разделения труда (обеспечивает связь частей социального организма) 3регулятивная (государство) — организация частей на основе их подчинения целому. Типы обществ 1Военный тип общества — военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль. Наихудший тип — выживание и процветание слабейших. 2Промышленный тип — где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. Борьба в таком обществе — благо для всего общества, так как в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом. Социальная эволюция Три формулы объяснения социальной эволюции: «%BE%D%80″ \o «Естественныйотбор» естественный отбор», «борьба за существование», «выживание сильнейшего». Правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. %A%D%BE%D%86%D%B%D%B%D%BB%D%B%D%B%D%BC» \o «Социализм» Социализм и %%BC» \o «Коммунизм» коммунизм — невозможны. Людям свойственны любовь к власти, честолюбие, несправедливость и нечестность. Распространение на общества принципа «борьбы за существование» создает основу для одного из одиозных течений социологии, так называемого %A%D%BE%D%86%D%B%D%B%D%BB%D%C%D%BD%D%B%D%B_%D%B%D%B%D%80%D%B%D%B%D%BD%D%B%D%B%D%BC» \o «Социальныйдарвинизм» социального дарвинизма.

5.Социология марксизма. Материалестическое понимание истории. Понятие общественно-экономической формации. Род, племя, народность, нация как исторические формы общности людей. Классы и классовые отношения.

1Общество – социальная форма движения материи 2Траектория движения – это восходящая линия (от первобытного и рабовладельческого к феодальному, потом капиталистическому, затем к коммунистическому). Каждая ступень – это – общ.-экономич. этап развития общества. Важнейший факт — переход от присваивающего хозяйства к производящему. Смена формаций определяется уровнем развития %F%D%80%D%BE%D%B%D%B%D%B%D%BE%D%B%D%B%D%82%D%B%D%BB%D%C%D%BD%D%B%D%B_%D%81%D%B%D%BB%D%B» \o «Производительныесилы» производительных сил, . Движущей силой истории Маркс считает «материальное производство» («базис»). Базисом ОЭФ явл-ся производственная сила в лице людей, предметов труда, орудий труда, и производственные отношения, т.е. отношения по поводу произ-ва, распределения, обмена и потребления материальных благ. Сверху – надстройка из всего того, что не имеет прямого отношения к экономики: характер морали, религии, тип семьи, гос-ва, она зависит от базиса. 3История до сих пор сущ-х обществ была историей борьбы классов» >>> логическим завершением такого хода истории будет социальная революция, кот. может протекать в 2х формах: в форме вооруженного восстания и в мирной форме, ведь 2 класса – буржуа и пролетариат не могут существовать вместе, у них разные морали, а >>> и общества не может быть единого, основанного на единой морали. Стадии ком-ма: 1Социализм – начальная, низшая ступень ком-ма, когда труд обязателен для всех – принцип: от каждого по способностям, каждому по туду. 2диктатура пролетариата — не опирается на законы. 3Ком-м: не будет частной собственности на средства производства, (а будет общественная собственность на эти средства) и товарно-денежных отношений, труд будет выбираться не по размеру оплаты, а по интересам >>> различие между умственным и физическим трудом, общество социально-однородное, различие между городом и деревней исключительно как между типами поселений (т.к. везде будет комфортно жить), государство отмирает и заменяется общественным самоуправлением (т.е. функции государства передаются обществу. Человек: 1Человек – продукт социальных обстоятельств (при ком – чел – гармонично развитая личность: моральная чистота, физич совершенство и высокий уровень умственного развития. Этическое учение М и Э: 1В классовом обществе не может быть общечел морали, у каждого класса своя мораль. 2.В классовом обществе 2а класса: буржуа и пролетарий (прогрессивный) 3Пролетариат класс прогрессивный. 5Добро – все, что служит победе соц революции, зло – все, что ей мешает. ?Э. Бернштейна (1850-1932)?

Род, племя, народность и нация являются социальными общностями, исторически возникшими первыми и составившими первую социальную структуру общества.

В марксистском учении классы – это общественные группы людей, различающиеся отношением собственности, к средствам производства и способами получения доли общественного богатства. в первобытнообщинном обществе классов не было, потому что первобытнообщинному строю не была свойственна частная собственность.А вот рабовладельческое общество, феодализм и капитализм характеризуются наличием частной собственности, и, следовательно, эти общества характеризуются формированием господствующих эксплуататорских классов (рабовладельцев, феодалов и буржуазии) и наличием эксплуатируемых классов (рабов, феодальных крестьян и пролетариата). Эксплуатируемые классы ведут классовую борьбу с эксплуататорскими классами, а историческая роль класса пролетариев состоит в том, что он свергнет класс буржуазии и создаст бесклассовое общество – коммунизм.

6.Социальные идеи марксизма и общество 20в.

В 40-х годах XIX века %A%D%BB%D%B%D%81%D%81%D%BE%D%B%D%B%D%F_%D%B%D%BE%D%80%D%C%D%B%D%B» \o «Классоваяборьба» противоречия между %F%D%80%D%BE%D%BB%D%B%D%82%D%B%D%80%D%B%D%B%D%82″ \o «Пролетариат» рабочими и %91%D%83%D%80%D%B%D%83%D%B%D%B%D%B%D%F» \o «Буржуазия» буржуазией нарастали в наиболее развитых странах Европы. В этот период %%BB» \o «Маркс, Карл» К. Маркс и %AD%D%BD%D%B%D%B%D%BB%D%C%D%81,_%D%A%D%80%D%B%D%B%D%80%D%B%D%85″ \o «Энгельс, Фридрих» Ф. Энгельс п%B» \o «Союзкоммунистовпппо о поручению общества они составили » \o «Манифесткоммунистическойпартии» Манифест коммунистической партии». В нём они провозгласили неотвратимость гибели %A%D%B%D%BF%D%B%D%82%D%B%D%BB%D%B%D%%D%BC» \o «Капитализм» капитализма от рук %82″ \o «Пролетариат» пролетариата и привели краткую программу перехода от капиталистической %F» \o «Общественно-экономическаяформация» общественной формации к коммунистической: Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более быстро увеличить сумму производительных сил. Сама программа содержит 10 пунктов:

1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.2. Высокий прогрессивный налог.3. Отмена права наследования.4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией.6. Централизация всего транспорта в руках государства.7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством и т. д.

Стадии ком-ма: 1Социализм – начальная, низшая ступень ком-ма, когда труд обязателен для всех – принцип: от каждого по способностям, каждому по туду. 2диктатура пролетариата — не опирается на законы. 3Ком-м: не будет частной собственности на средства производства, (а будет общественная собственность на эти средства) и товарно-денежных отношений, труд будет выбираться не по размеру оплаты, а по интересам >>> различие между умственным и физическим трудом, общество социально-однородное, различие между городом и деревней исключительно как между типами поселений (т.к. везде будет комфортно жить), государство отмирает и заменяется общественным самоуправлением (т.е. функции государства передаются обществу. Человек: 1Человек – продукт социальных обстоятельств (при ком – чел – гармонично развитая личность: моральная чистота, физич совершенство и высокий уровень умственного развития. Этическое учение М и Э: 1В классовом обществе не может быть общечел морали, у каждого класса своя мораль. 2.В классовом обществе 2а класса: буржуа и пролетарий (прогрессивный) 3Пролетариат класс прогрессивный. 5Добро – все, что служит победе соц революции, зло – все, что ей мешает. ?Э. Бернштейна (1850-1932)?

Таким образом, можно утверждать, что Маркс отвергал идею социального консенсуса, согласно которой единство общества зиждется на социальной солидарности, и утверждал, что общество изначально нестабильно и только благодаря этому внутреннему противоречию живёт и развивается.

7.«Социологизм» Э.Дюркгейма как мировоззрение. Предмет соц-ии и понятие соц-ого факта. Структура соц-ой науки. Понятия «соц норма» и «соц патология». Социология религии.

Основополагающие принципы социологии Дюркгейма часто обозначают как “социологизм”. Принципы социологии:1общество — часть объективной реальности, включенной в общий порядок природы и имеющей свои специфические законы; 2.общество первично по отношению к составляющим его людям; 3социальные факты объективны и не зависимы от человеческого произвола. Предмет социологии, согласно Дюркгейму, — социальные факты, которые, характеризуются двумя основными признаками: они существуют вне индивидов и оказывают на них принудительное воздействие. В целом социология делилась на три основные отрасли: социальную морфологию, социальную физиологию и общую социологию. Социальная морфология аналогична анатомии; она исследует “субстрат ” общества, его структуру, материальную форм). Социальная физиология исследует “жизненные проявления обществ” и охватывает ряд частных социальных наук.

Задачи социологии — понять, что побуждает людей жить сообща. Социология должна изучать социальную реальность, элементами которой является социальные факты, в совокупности создающие общество. Соотношение социологии и философии в понимании Дю выражалось в требовании отделения социологии от философии. В теоретическом понимании общества Дю прослеживаются две главные тенденции: натурализм и социальный реализм. Д проводил четкое различие между индивидуальным и коллективным сознанием. Первое правило:«Социальные факты нужно рассматривать как вещи». Трактовать социальные явления как «вещи», означает признавать их независимое от субъекта существование и исследовать их объективно, так, как исследуют их предмет естественные науки.. Одной из важнейших проблем метода Д считал теоретическое обоснование возможностей научного объяснения социальных фактов. Он применил два рода анализа: причинный и функциональный. Суть причинного объяснения — анализ зависимости социального явления от социальной среды. Из аналогии с организмом он выводил также свои понятия «нормального типа» обществ, нормы и патологии, которые применял затем к интерпретации таких явлений, как преступность, кризисы ит.д.. Нормальными, по Д, являются те отправления социального организма, которые вытекают из условий его существования. А преступление, встречавшееся во всех или в большинстве обществ, рассматривалось им как нормальное явление. При этом Д исходил из необходимости опираться на определенную теорию общества и исторического развития, имея в виду некую идеальную, оптимальную форму общества, по отношению к которому следует рассматривать отклоняющиеся случаи. В своем исследовании «Элементарные формы религиозной жизни» Д отказывался считать религию простым продуктом заблуждения человеческого ума или самообманом. По его мнению, религия — это такая сфера человеческой деятельности, где, говоря о богах, подразумевают социальную действительность.

8.«Понимающая» соц-я и теория соц-ого действия Макса Вебера.

Объективность соц-ого исследования. Категория «идеального типа» и ее применение в соц-но-исторических исследованиях.

F» \o «Понимающаясоциология» Понимающая Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. » \o «Понимание» Понимание означает познание социального действия через смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Вебер не стремился строить социологию по образцу естественных наук, относя её к » \o «Гуманитарныенауки» гуманитарным наукам. Единственно реальным фактом общественной жизни является социальное действие. Всякое общество представляет собой совокупный продукт взаимодействия конкретных индивидов. Социальным действием, пишет В, считается действие, которое по смыслу соотносится с действиями других людей и ориентируется на них. То есть Вебер выделяет 2 признака социального действия: 1осмысленный характер; 2ориентация на ожидаемую реакцию других лиц. Основные категории понимающей социологии — это поведение, действие и социальное действие. Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности и осмысляемости: 1целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. 2ценностно-рациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха, совершается во имя какой-либо ценности. 3Традиционное — определяется традицией или привычкой. К социальным отношениям по В. относятся такие понятия как борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен и т. д. Метод социологии определяется, помимо концепции понимания, учением об %98%D» \o «Идеальныйтип(страницаотсутствует)» идеальном типе. (представляли собой некое упрощение, образ-схему, а не объективно существующую социокультурную реальность).В. различает три «чистых» типа господства: Рациональному типу господства соответствует правовой тип государства, который характеризуется подчинением закону, а не авторитету. Традиционный тип господства основывается на святости существующих обычаев и традиций. Ему соответствует патриархальная общность, во главе которой стоит господин. Третий тип господства Вебер называл «харизматическим». Идеальный тип — это теоретическая конструкция, полученная в результате усиления, логического связывания феноменов, встречающихся в различные эпохи в разных культурах. Вебер выделяет две идеальнотипические организации экономического поведения: традиционную и целерациональную. Первая существует с древности, вторая развивается в F» \o «Новоевремя» Новое время. Преодоление традиционализма связано с развитием современной рациональной капиталистической экономики, которая предполагает наличие определённых типов социальных отношений и определённых форм социального порядка. Анализируя эти формы, Вебер приходит к двум выводам: идеальный тип капитализма описывается им как торжество рациональности во всех сферах хозяйственной жизни.

9.Структурно-функциональный подход в соц-ии.

Отправной точкой структурно-функционального анализа являет-ся понятие функции каждой системной единицы по отношению к системе как целому. Согласно теории структурно-функционального анализа, любая системная единица организации обязана быть функциональной, т.е. вносить свой вклад в деятельность по достижению организационных целей, а значит, способствовать адаптации системы в целом: повышать ее устойчивость, эффективность взаимодействия с другими организациями. Американский социолог Т. Парсонс выявил четыре основных условия выживания организации во внешнем окружении, которые тесным образом связаны с функциями ее отдельных подсистем. Подсистема адаптации (управляет поступлением необходимых ресурсов из внешнего окружения в организацию и организует сбыт и получение прибыли). 2. Подсистема достижения целей — важнейшая системная единица организации, поскольку она мобилизует организационные ресурсы, активно воздействует на различные части внешней среды, ориентируя их на достижение основных организационных целей. Эта подсистема по П. является политической подсистемой, основная функция которой внутри организации — это авторитетное распределение ценностей. 3-4. Подсистемы интеграции и латентности (поддержания образцов) Эти подсистемы должны обеспечивать не только внутреннюю целостность организации как системы, но и распределение функций между отдельными системными единицами. Система представляет собой сложное целое, состоящее из относительно автономных, но взаимосвязанных частей. Очевидно, что позиции этих частей в системе, их вклад в достижение системой своих целей различны. Для того чтобы оценить место и роль части системы в деятельности всей организации, важно определить функциональные возможности этой части по двум основным характеристикам — функциональной значимости и функциональной автономии. Функциональная значимость — это показатель того, в какой мере система как целое может существовать и функционировать в случае отделения от нее этой части. Функциональная автономия — это показатель того, в какой мере возможно отдельное существование системной единицы при отделении от системы в целом.

Структурный функционализм: высокоабстрактное теоретическое построение, претендующее на универсальное объяснение социальной реальности; %BE» \o «Общество» Общество в структурном функционализме — любое социальное явление, учреждение или институт рассматриваемые с точки зрения их вклада в развитие общества; функционально взаимосвязанные переменные. » \o «Структурно-функциональныйанализ(страницаотсутствует)» Структурно-функциональный анализ — принцип исследования социальных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент структуры имеет определенное назначение (функцию). Функция в социологии — роль, которую выполняет определённый социальный институт или процесс по отношению к целому (напр., функция государства, семьи и т. д. в обществе).

10.Теория конфликта в соц-ии. Концепция соц-ого действия Т.Парсонса.

11.Концепции соц-ого конфликта.

По Марксу, в обществе люди вступают друг с другом в необходимые социальные отношения, которые не зависят от их воли и сознания. Это главные условия формирования общества. Развитие общества идет в соответствии с диалектическим законом единства и борьбы противоположностей, которые в этом обществе представлены большими социальными группами или классами. Основная проблема в их взаимоотношениях — система распределения ресурсов. Т.е. главной причиной конфликта является дефицит ресурсов и в частности власти, а также неравномерное и несправедливое распределение этих ресурсов. Теория Маркса носит название – диалектическая теория конфликта.

Конфликтный функционализм – это другое направление в изучении конфликтов, разработанное Георгом Зиммелем. Он считал, что конфликт в обществе неизбежен. Маркс структуру общества представлял в виде «господствующих и подчиненных», и конфликт в этом случае произрастает в системе «господство-подчинение» и всегда ведет к разрушению или социальным изменениями. Но Зиммель социальную структуру общества представлял в виде неразрывно взаимосвязанных процессов ассоциации и диссоциации ее элементов, конфликт является естественной составляющей этих процессов, а так как конфликт присущ и диссоциации и ассоциации, то он необязательно приводит к разрушению системы или социальным изменениям. Т.е. в отличие от Маркса Зиммель отмечает положительные последствия конфликтов: сохранение и укрепление социальной системы. В качестве источников конфликта Зиммель называет не только столкновение интересов, но и проявление людьми, так называемых им, «инстинктов враждебности». Т.е. Зиммель выделяет своеобразные факторы, влияющие на характер протекания конфликта — инстинкты любви и ненависти. Крайними степенями интенсивности являются конкуренция и борьба. Также Зиммель высказал несколько суждений об остроте и силе конфликта. Ключевые положения Зиммеля, касающиеся остроты конфликтов: 1. Чем больше группы вовлечены в конфликт эмоционально, тем острее конфликт. 2. Чем лучше «сгруппированы» группы, втянутые в конфликт тем он острее. 3 . Чем выше относительная сплоченность участвующих в конфликте групп, тем острее конфликт. 4. Чем крепче было раньше согласие участвующих в конфликте сторон, тем острее конфликт. 5. Чем менее изолированы и обострены конфликтующие группы благодаря широкой социальной структуре, тем острее конфликт. 6. Чем больше конфликт становится самоцелью, тем он острее. 7. Чем большее по представлению его участников конфликт выходит за пределы индивидуальных целей и интересов, тем он острее.

Ральф Дарендорф обосновал теорию социального конфликта, которая получила название конфликтная модель общества. Дарендорф утверждает, что общество в каждый момент подвержено изменениям. Поэтому любое общество испытывает социальные конфликты, происходящие на различных его уровнях. Любое общество опирается на принуждение одних его членов другими. Поэтому классовый конфликт определяется характером власти. Дарендорф считает бесполезным ликвидировать первопричины социальных конфликтов и допускает возможность влиять на изменение течения конфликтов. Т.е. в отличие от Маркса, он допускает возможность не революционного переворота, а эволюционных изменений. Особенности протекания конфликта зависят от того, насколько обладают властью и авторитетом его участники, т.е. какую роль они играют и каким статусом обладают. Дарендорф отмечает, что можно выделить два основных типа ролей — правящих и управляющих. Правящие заинтересованы в сохранении своего положения, а управляющие — в перераспределении власти или авторитета. Положения теории Дарендорфа: 1. Чем более члены подгрупп в организации могут осознать свои интересы и образовать конфликтную группу, тем с большей вероятностью произойдет конфликт. 2. Чем больше распределение авторитета связано с распределением других вознаграждений, тем острее конфликт. 3. Чем меньше мобильность между подчиненными и господствующими группами, тем острее конфликт. 4 . Чем больше обнищание подчиненных переключается с абсолютного на относительный уровень сравнения, тем насильственнее является конфликт. 5. Чем меньше конфликтные группы способны приходить к соглашениям, тем насильственнее конфликт. 6. Чем острее конфликт, тем больше он вызовет структурных изменений и реорганизаций. 7. Чем насильственнее конфликт, тем выше темпы структурных изменений и реорганизаций.

Теория конфликта Козера – конфликтный функционализм, рассматривает: причины конфликта, остроту конфликта, длительность конфликта, функции конфликта. Козер определяет конфликт как процесс, который при определенных условиях может

«функционировать» чтобы сохранить «социальный организм». Основные подходы к конфликту Козера: 1. в любой социальной системе обнаруживаются отсутствие равновесия, напряженность, конфликтные отношения; 2. многие процессы, которые, как обычно считается, разрушают систему (например, насилие, разногласия, конфликт). При определенных условиях укрепляют интеграцию системы, а также ее «приспособляемость» к окружающим условиям. Теория Козера во многом схожа с теорией Зиммеля. Также как и Зиммель, Козер считает, что конфликт содействует сохранению устойчивости и жизненности общества. Конфликт может содействовать более четкому разграничению между группами, способствовать централизации принятия решений, укреплять единство группы, усиливать социальный контроль. Длительность конфликта зависит от ясности целей конфликтных групп, степени их согласия по поводу смысла победы или поражения способности лидеров к трезвым оценкам своих действий и возможных результатов. Эти переменные, влияющие на длительность конфликта, были введены Козером впервые. Таким образом, основателями теории конфликта являются Козер, Зиммель, Дарендорф и Маркс. Они развивали два течения — диалектическую и функциональную теории конфликта. Однако эти теории имеют общий абстрактный уровень, не рассматривают специфические типы конфликтов.

12.Социология и архитектура. Взаимосвязь социальных и архитектурно-градостроительных категории.

Социология до сегодняшнего момента не сделала своим объектом архитектуру в той мере, как, например, это имело место с литературой, религией, искусством, техникой, урбанистикой. Объектом социологии архитектуры стал сам феномен зданий и сооружений, а также разработка теоретических направлений в архитектуре, изучение места и роли пространства в социологии и исследованиях культуры.

Архитектура — это средство отражения социальных процессов и их взаимного влияния. Так, сравнивая архитектуру Флоренции и Венеции, Спенсер приходит к выводу, что если архитектура первой является точным выражением внутреннего смысла, то во втором случае архитектура призвана скрывать истинную жизнь, протекающую за фасадом. Спенсер отмечал непосредственное влияние среды обитания на архитектурные типы и системы, принятые в конкретных обществах: «постройки в греческом и римском стилях, по высокой степени своей симметрии, кажутся как бы заимствовавшими свой тип из животной жизни.

«Материальный субстрат» общества, по мнению Дюркгейма, представлял собой географическое отображение социальных реалий. Характер путей сообщения и форма жилищ не могут, по мнению Дюрк- гейма, быть сведены «к образам действий, чувств и мыслей». Тип наших строений представлял собою лишь тот способ, которым привыкли строить дома все вокруг нас, и отчасти, предшествовавшие поколения. Дюркгейм относит типы архитектуры к устойчивым морфологическим социальным фактам. Часто социальный факт материализируется до такой степени, что становится элементом внешнего мира. Например, определенный архитектурный тип будет явлением социальным; он воплощается в домах, в различных зданиях, которые, раз уже они выстроены, становятся самостоятельными реальностями, независимыми от индивидов. Герберт Спенсер отмечал непосредственное влияние среды обитания на архитектурные типы и системы, принятые в конкретных обществах.

Мерой демократизации церковной архитектуры у Манхейма выступает сокращение «дистанции» между верущими, священником и «важнейшими символами и объектами веры».Манхейм считает, что социальные изменения первичны по отношению к искусству и архитектуре, но делает вывод о том, что «вполне вероятно, что художники могут выступать в авангарде социальных изменений, но если они являются «пионерами» в этой сфере, значит они просто быстрее, чем другие, реагируют на социальные изменения и отчетливо их выражают. Элиас объяснял особенности развития архитектуры конкуренцией между городами и государствами. Он утверждал, например, что устремленные ввысь шпили готических соборов возникали не из-за усиления религиозности горожан, а в силу возрастания конкуренции между городами. Говоря об архитектуре, Беньямин рассуждает об ее универсальности и вечности относительно других искусств.

Мишель Фуко изучал влияние власти, надзор и контроль через архитектуру тюрем. Он пишет, что «развивается целая проблематика: проблематика архитектуры, которая создается отныне не просто для того, чтобы предстать взору (пышность дворцов), не для обеспечения обзора внешнего пространства (геометрия крепостей), а ради осуществления внутреннего упорядоченного и детального контроля, ради того, чтобы сделать видимыми находящихся внутри. Важную роль Фуко отводит идее идеальной тюрьмы (идеальному расположению тел в пространстве) – паноптикуму, предложенной в середине XIX века Джереми Бентамом с ее принципом: один (надзиратель) видит всех, оставаясь невидимым сам. Для урбанистической проблематики Бодрийяра важны три понятия: «концентрация», «опустынивание» (процесс обратный и сопутствующий концентрации) и имеющее по его (Бодрийяра) мнению первостепенное значение понятие критической массы. Суть проблемы критической массы он видит в том, что по мере роста концентрации населения разрушается сама социальность. Бодрийяр считает, что «бурный рост населения, расширение сетей контроля, органов безопасности, коммуникации и взаимодействия, равно как и распространение внесоциальности» приводят к сжатию реальной сферы социального. Он сравнивает модель современного общества с транспортной развязкой.

Современная архитектура, по мнению Бодрийяра, отражает не талант мастера и не является произведением искусства, становясь воплощением технических и технологических возможностей компьютерного проектирования и строительства. Архитектуру сегодня поработили транспортные, информационные, коммуникационные и культурные функции. В этом и заключается функционализм, который достиг огромных размеров и уже не принадлежит механическому миру органических потребностей и реальным социальным условиям, а зачастую связан с бесполезными функциями, подвергая опасности саму архитектуру, которая может также превратиться в бесполезную функцию. Процент клоновой архитектуры по всему миру значительно может возрасти.

Идеациональная архитектура, простая по внешнему виду, имеет богатое внутреннее содержание. Чувственная архитектура визуальна по внешнему виду и имеет светское, потребительское назначение, а идеальная архитектура соответствует своему названию. Важным этапом в развитии социологии архитектуры как науки является целый ряд разработок в рамках немецкой социологии. Во-первых, под социологией архитектуры подразумевается социология создания архитектуры, т.е. «символическое взаимодействие между людьми посредством конструкций и оформления пространства, например, городов, ландшафтов (парков), жилых зданий, мостов, памятников или определенных архитектурных элементов (башен, дверей и т.д.). Социология архитектуры изучает также особенности оформления интерьера, саму профессию архитектор, строительное хозяйство, политику в отношении строительства и жилищный вопрос в целом.

13.Законы функционирования и развития общества. Формы проявления и механизмы действия социальных законов.

Социальный закон – это выражение существенной необходимой связи социальных явлений, и прежде всего связи, определяющей характер и содержание социальной деятельности людей.

Общественно-экономическое развитие характеризуется действием двух типов социальных законов:

Законы развития. Развитие имеет место тогда, когда два последовательно взятых состояния одного и того же объекта претерпевают необратимое существенное изменение, т.е. совершается переход от структуры одного, качества к структуре другого качества.

Законы функционирования. Функционирование – это способ деятельности объекта при определенной его внутренней организации в системе общества как целого.

Соц законы деляться на динамические и статические:

На основе динамических законов делаются точные предсказания, из статических – с определенной степенью вероятности. Но к соц законам не применимо жесткое деление на динамич и статич законы, т.к. они яв-ся проявлением больших масс людей, им присущи черты и того и другого. Кроме того, независимо от своего характера они могут выступать в форме законов тенденций. Тенденция выражает определенную направленность социального процесса на достижение конечного результата при наличии отклонений, колебаний и т.д., вызванных действием противодействующих ей факторов.

14.Проблема соотношения объективного и субъективного в социологии.

Объективный подход основан на общенаучных тезисах в изучении социологии с применением индуктивных и дедуктивных методах.

Субъективный подход основан на социально-практическом методе, объясняет социологию как мировоззрение призванное практически преобразовать всю социальную жизнь.

Соотношения двух подходов в изучении социологического знания изучались основателем социологии как науки О. Контом. Другими словами проблему можно трактовать как соотношение трактовки социологии с научной точки зрения и социально практической. Изначально Конт позиционирует их как взаимодополняющие подходы, но если взглянуть на его «систему позитивной политики», которая указывает на преобладание «сердца над умом», получается что объективный метод можно отбросить.

Очевидно, что к сфере собственно научного знания могут быть отнесены главным образом те подходы, процедуры и приемы, которые Конт называл “объективным” методом. Очевидно также, что принципы “субъективной” социологии резко контрастировали с принципами “объективной”; здесь Конт дает волю воображению и, в известном смысле, возвращает мышление из позитивной стадии в теологическую и метафизическую

15.Структура и функции социологического знания. Специфика социологического знания.

Структура социологического знания:

1. Общая социологическая теория. макросоциологическое исследование, направленное на выяснение общих закономерностей функционирования и развития социума в целом, в том числе глобальные проблемы человечества (противостояние цивилизаций, потоки миграций и т. д.) 2. Частные социологические теории (теория среднего уровня) исследования меньшей степени общности, ориентированные на изучение закономерностей действия и взаимодействия отдельных частей социальной системы (социология социальных групп, города, деревни, этносоциология)3. Прикладной уровень социологии.

а) эмпирическая социология, которая эмпирирует большое количество теоретических знаний; б) конкретные социологические исследования, метода; в) эмпирическая социология.

Функции социологии:

1. Познавательная функция, связанная с изучением законов функционирования социальной системы, обеспечивающая прирост научного знания о фактах и законо-мерностях развития общества.

2. Управляющая функция. Практическая функция – т.к. харак-терной чертой социологии выступает единство теории и практики. Появляется возможность научного прогнозирования, предвидения перспектив социального развития. Социологи проводят социальную диагностику, разрабатывают соц. проекты.

3. Организационно-технологическая функция, связанная с внедрением социальных технологий. Мировоззренческая функция, связанная с формированием у людей представлений об ок-ружающем мире, базирующихся на знании, а не на заблуждениях и предрассудках.

4. Ценностно-ориентированная функция.

Специфика социологического знания.

Человеческое познание подчиняется общим закономерностям. Но особенности объекта познания обусловливают его специфику. Специфика этого вида познания — в качестве объекта здесь выступает деятельность самих субъектов познания. Помимо этого, объектом познания становится взаимодействие между объектом и субъектом познания. Т.е., в отличие от наук о природе, технических и других наук в самом объекте социального познания изначально присутствует и его субъект. Далее, общество и человек, с одной стороны, выступают как часть природы. С другой — это творения и самого общества, и самого человека, опредмеченные результаты их деятельности.

При характеристике социального познания следует иметь в виду также и его личностный фактор.

Эта специфика во многом определяет характер и особенности различных сторон социального познания: онтологическую, гносеологическую и ценностную (аксиологическую).

1.Онтологическая (сущее) сторона социального познания касается объяснения бытия общества, закономерностей и тенденций его функционирования и развития. 2.Гносеологическая (знание) сторона социального познания связана с особенностями самого этого познания, прежде всего с вопросом о том, способно ли оно формулировать собственные законы и категории и имеет ли оно их вообще.

3. Ценностная — аксиологическая сторона социального познания, играющая важную роль в понимании его специфики, т.к. любое познание, и особенно социальное, связано с теми или иными ценностными образцами, пристрастиями и интересами различных познающих субъектов.

16.Отрасли социологического знания.

В сфере социологического знания насчитывается около пятидесяти специальных отраслей, число которых продолжает расти.

Гендерная социология — рассматривает взаимодеиствие индивидов в обществе разделяя их по половому признаку. Социальная антропология — межпредметная научная дисциплина, изучающая современное общество с позиции антропологов. Социология города, Социология досуга. Социология журналистики. Социология знания — теоретическая область социологии. Рассматривает проблематику: социальной природы знания; мышления, его историческое развитие; когнитивные системы и познавательная деятельность общества; основания социологии. Социология Интернета, Социология искусства. Социология кино. Социология коммуникаций — отрасль социологии, занимающаяся исследованием роли и места коммуникации в обществе, а также воздействием, которая она оказывает на сознание и поведение индивидов. Социология коммуникаций в основном имеет дело с изучением процессов передачи информации между социальными группами, а не межличностным общением, которым преимущественно занимается психология. Социология культуры, Социология литературы. Социология личности. Социология молодёжи — отрасль социологии, изучающая молодёжь как социальную общность, особенности социализации вступающих в жизнь поколений, особенности образа жизни молодёжи, формирования ее жизненных планов, целей и ценностных ориентаций, в том числе профессиональных, социальную мобильность, выполнения различных социальных ролей различными группами молодёжи. Социология музыки, Социология науки. Социология образования — Такое же название носит направление в социологии, занимающееся проблемами педагогики. Изначально возникла во Франции, где представлена двумя крупнейшими школами: Пьера Бурдье и Реймона Будона.

Социология политики — Является смежной дисциплиной для социологических и политических наук. Предметом политической социологии является изучение:

взаимодействия политических и социальных систем в процессе функционирования и распределения власти; взаимодействия личности, общества и государства;

функционирования политических норм, ценностей, политических ожиданий, ориентаций и стремлений свойственных различным социальным группам. Социология права, Социология религии ,Социология риска. Социология села. Социология семьи — отрасль социологии, изучающая семью — социальную систему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющую людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Социология сексуальности, Социология СМИ. Социология труда — Cпециальная отрасль социологии, т.е. одна из ее ветвей, предметом изучения которой является труд как основная сфера формирования развития и удовлетворения различных материальных и социальных потребностей трудящихся и социальных групп.

Экономическая социология — направление социальных исследований, предполагающее анализ экономической деятельности с позиций социальной теории.

17.Теоретический и эмпирический уровни социологического знания. Теоретическая и прикладная социология.

Теоретическая соц. – теоретическое знание может быть представлено по степени осмысления всего объекта и предмета социологии или одной из их сторон, частей, фрагментов. Базовый, исходный – первый – уровень социологического знания образует теория и методология, которые сосредотачивают свое внимание на уточнении и определении объекта и предмета социологической науки, ее понятийного (категориального) аппарата, закономерностей (тенденций) развития как социальной реальности, так и самой социологии, ее функций, места среди других наук. В рамках этого анализа привлекается и исторический материал (история социология), который показывает генезис идей, появление, рождение и угасание поисков (теорий, концепций), а также уточнение места социологии в системе социального и гуманитарного знания. Прикладная соц. — способ решения актуальных проблем, ставших предметом анализа социологической науки. (Причем, и в том и другом случае присутствуют и теоретическое и эмпирическое знание, хотя их пропорция и соотношение серьезно разняться.)

Теоретический и эмпирический уровни социологического знания.

Первое принципиальное утверждение — базовый, исходный уровень социологического знания образует теория и методология, которые сосредотачивают….(переписать все из теоретической социологии). Этот – первый – структурный уровень социологического знания называется теоретической социологией.

Второй уровень структуры социологического знания образует эмпирическая социология, которую представляют специальные социологические теории, соединяющие теоретико-методологическое знание с эмпирическими данными, полученными в ходе конкретных социологических исследований. Эмпирическая социология представляет собой единство теоретического знания (или теоретических замыслов) и эмпирической их проверки, в результате чего уточняется исходные положения, результативность и эффективность методологии и методики.

Но эмпирическая социология, состоящая из специальных социологических теорий имеет свою внутреннюю иерархию, Эта иерархия начинается, во-первых, с обобщающих (системных) специальных (иногда их называют отраслевыми) социологических теорий — экономической и политической социологии, социологии социальной и духовной сфер жизни общества. Основанием для такой структуры социологического знания является обоснованное социальными философами и большинством социологов деление жизни общества на различные сферы, которые связаны с определенными видами деятельности – Трудовой (производственной), социальной (в узком смысле этого слова), политической и культурной (духовной).

18.Понятие социологической парадигмы и их многообразие.

Парадигма — универсальный метод принятия эволюционных решений, ментальная модель мира и мироустройства, основанная на сформировавшихся идеях, взглядах и понятиях. Парадигма — термин, введенный американским историком науки и философии Куном.

Главная цель парадигм – отражение и объяснение социальной реальности, чтобы сделать предметы или явления доступными для нас, сохранить при этом их уникальное значение в конкретном историческом, социальном и культурном контексте

Парадигма может быть абсолютной, научной, государственной, личной (индивидуальной, субъективной) и общепринятой.

-К общепринятым парадигмам относятся образцовый метод принятия решений, модели мира или его частей, принимаемые большим количеством людей.

-Личная парадигма — это сущностный метод принятия решений, ментальная модель конкретного человека.

-Общепринятая парадигма определяет не «знание всего», а только сущностное знание необходимое для обеспечения эволюционной деятельности личности в социальной действительности и обретения разума.

-Структурно – функциональные парадигмы рассматривают социальные общности, формы их самоорганизации, функционирование общественных институтов. Они изучают воздействие социальных стуктур и институтов на поведение людей, прежде всего на макроуровне.

-Интерпритивные парадигмы делают акцент на изучении и понимании человеческого поведения на микроуровне.

-Интегральные парадигмы выражают взаимосвязь социальных структур и деятельных социальных агентов, их взаимовлияния.

-Парадигма социальных фактов — выделяются два противоположных теоретических направления – структурно-функциональный анализ (функционализм) и теории конфликта.

-Парадигма социальных дефиниций рассматривает социальную реальность через способ понимания людьми социальных фактов.

-Парадигма социального поведения — суть данной парадигмы заключается в понимании поведения человека как соответствующей реакции на определенные внешние стимулы. -Парадигма психологического детерминизма изучает реальность через призму извечного конфликта индивида и общества.

-Парадигма социально-исторического детерминизма социальную реальность рассматривает как совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности.

19.Специальные социологические теории и эмпирические исследования.

В настоящее время социология приобрела статус самостоятельной науки. Поэтому общепринятым считается, что социология имеет свою собственную структуру — это: общая социологическая теория, специальные (частные) социологические теории и конкретные (эмпирические) социологические исследования. Все три уровня социологического знания призваны выполнять функции социологии как науки. Общая социологическая теория и специальные (частные) социологические теории составляют теоретический уровень социологического знания, а конкретные (эмпирические) социологические исследования — эмпирический уровень. Частные социологические теории играют роль переходных звеньев от общей социологической теории к эмпирическим социологическим исследованиям.

Специальные (частные) социологические теории. Они рассматривают формы проявления и механизмы действия в разных сферах жизни общества общих и специфических законов, которые являются специфическими для данной общественно-экономической формации, и законы, которые находят свое выражение только в этой сфере. А также изучают различные системы общественных отношений.

Специальные социологические теории по сравнению с общей социологической теорией имеют более узкую область применения.

Каждая специальная теория изучает какую-то относительно автономную сферу общественной жизни, закономерности и тенденции их развития, механизмы действия.

Указанные теории — это многослойное образование, которое обусловливает ряд причин: различие предметов, природа возникновения, направленность функционирования. На основе этих признаков социологи выделяют следующие группы специальных социологических теорий: 1. изучающие основные формы и виды человеческой деятельности. Это социология досуга, социология труда и т.д.

2. возникшие на стыке социологии и каких-то гуманитарных наук (или форм общественного сознания). 3. изучающие социальную структуру общества, ее элементы и взаимодействие между ними.Это, например, социология деревни, социология социальных групп и др. 4. изучающие деятельность социальных институтов. Это — социология семьи, социология организации, социология образования и др. 5. внимание которых направлено на исследование отклоняющегося поведения и аномальных явлений. Это социология отклоняющегося поведения, социология преступного поведения.

Но данная классификация не является полной, так как, во-первых, ряд специальных социологических теорий в нее не вписывается (социология молодежи, социология трудового коллектива и др.), а во-вторых, процесс их возникновения и оформления еще не завершен, по мере углубления социологического знания и исследования все более новых явлений и проблем возникают новые специальные социологические теории. Эмпирические (конкретные) социологические исследования. Они устанавливают и обобщают социальные факты с помощью прямой или косвенной регистрации каких-то свершившихся событий, которые характерны для изучения социальных явлений, объектов и процессов. Предмет конкретных социологических исследований — действия, поступки, какие-то характеристики поведения людей и социальных общностей, конкретные продукты материальной или духовной человеческой деятельности, а также вербальные действия, Т.е. отражение социальной реальности в различных фактах сознания людей (мнения, оценки, суждения, взгляды).

Теоретическое исследование — это логическая конструкция действительности посредством ее идеализации. Оно направлено на построение теории, концепции или учения об окружающей реальности, дающих целостное представление о закономерностях и существенных характеристиках окружающих нас объектов. Эмпирическое — это “установление и обобщение социальных фактов посредством прямой или косвенной регистрации свершившихся событий, характерных для изучаемых социальных явлений, объектов и процессов.

21.Общество и человек. Соотношение понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность».

Человек — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей ступени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии «человек» утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens». Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека, своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

Личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

Между особенностями человека как индивида и его личностью имеется глубокая связь: личность есть продукт развития индивида в обществе. Индивид выделяется из нерасчлененной племенной общности в процессе социально-исторического развития. Черты личности он обретает много позже: она начинает выкристаллизовываться как автономный по отношению к общности и обществу субъект социальной деятельности с возникновением письменности, мировых религий, культур, этнической рефлексии, мира ценностей.

Немецкий ученый Р. Дарендорф. Общество трактуется им как вид социальной связи от групповой до человечества в целом. В основе лежат нормы, они задают ролевое поведение. Важное место занимает у Дарендорфа понятие социальная роль. В этой категории отражено несколько важных аспектов:

- по отношению к индивиду роль носит нормативно-принудительный характер

- на уровне индивида и общества имеется иерархия ролей

- роль – это реализация властных отношений на поведенческом уровне

22.Активность человека: поведение, действие, социальное движение.

Поведение — совокупность действий и поступков индивида. В поведении проявляются личность человека, особенности его характера, темперамента, его потребности, вкусы; обнаруживаются его отношения к предметам и явлениям окружающей действительности. Поведение человека побуждается потребностью, в конечном счете, направленной на оптимальное удовлетворение его интересов. Поведение — процесс взаимодействия живых существ с окружающей средой. Поведение связано с внешней (двигательной) и внутренней (психической) активностью. Поведение различают на биологическом, психологическом и социальном уровнях. Согласно концепции американского психолога Макгвайра, классификация поведения и поступков человека должна проводиться в зависимости от целей, потребностей, ситуации. Потребность – это переживаемое и осознаваемое состояние нужды человека в чем-либо. Цель показывает, к чему человек стремится, какой результат хочет получить. Одна и та же цель может быть поставлена исходя из разных потребностей.

Действие — процесс взаимодействия с каким–либо предметом, в котором достигается определенная заранее цель. В структуре действия могут быть выделены следующие составные части: пHYPERLINK «http://psi.webzone.ru/st/087100.htm»ринятие решения; реализация; контроль и коррекция. При этом в принятии решения происходит увязывание образа ситуации, образа действия, интегральной и дифференциальной программ. Реализация и контроль осуществляются циклически. Социальное действие (движение)- форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей основных социальных сил этого общества. Осмысленное действие — действие: — в которое индивид вкладывает субъективный смысл; и — которое является результатом его способности к интерпретации реальности, интернализации социальных ценностей и норм, осознанной мотивации. Теория социального действия — теория М.Вебера, Ф.Знанецкого, Т.Парсонса.

23.Социология личности. Типология личности. Этапы социализации личности.

Социология личности – отрасль знаний социологии, имеющая предметом изучения личность как объект и субъект социальных отношений в пределах социально-исторического процесса и ценностных общественных систем. Личность — сложное и многомерное образование, имеющее три составляющие: биологическую, социальную и духовную. Биологическая составляющая. Социальная составляющая (приобретенные человеком в ходе социализации нормы и ценности, знания и умения, социальные роли и функции). Духовная составляющая (верования, убеждения, идеалы, мировоззрение).

Типология личностей. К числу важнейших характеристик при рассмотрении структуры личности относится ее социальная типология — выявление ее сущностных черт, обусловленных образом жизни. К ним относятся: 1) свойства социально-исторических типов личности, обусловленные природой данной формации; 2) черты личности, обусловленные социальной принадлежностью и образующие социально-классовую типологию; 3) социально-типологические особенности национального характера как продукт историко-географического развития данного народа; 4) профессиональная типология личности.

К свойствам идеального типа личности относятся требования общественного идеала, зафиксированные в религиозных верованиях, идеологии. Нормативный тип личности выделяется на уровне социально-исторического и культурологического анализа, являясь наиболее распространенным в обществе.

Социализация личности. Социализацией называется процесс становления личности, ее обучения, воспитания и усвоения социальных норм, ценностей, установок, образцов поведения, присущих данному обществу. Социализация выполняет в общество три основных задачи: 1) интегрирует индивида в общество, а также в различные типы социальных общностей через усвоение им элементов культуры, норм и ценностей; 2) способствует взаимодействию людей вследствии принятия ими социальных ролей; 3) сохраняет общество, производит и передает культуру поколений через убеждения и показ соответствующих образцов поведения.

По мнению Ч. Кули, личность проходит следующие стадии социализации: 1)имитацию — копирование детьми поведения взрослых; 2) игровую — детское поведение как исполнение роли со значением; 3) групповые игры — роль как ожидаемое от нее поведение.

В результате социализации формируются различные типы личности, социальные характеры, разнообразные потребности, ценностные ориентации.

Согласно Э. Фромму, при различных способах социализации, возникают, соответственно, пять способов адаптации к социуму: мазохистский — рецептивный, садистский — эксплуатируемый, деструктивный — накопительский, конформистский — рыночный, продуктивный — духовный.

Он считал, что доминирующий тип социального характера совпадает с типов самоотчуждения личности на различных исторических этапах развития общества, делая тем самым акцент на биопсихологических факторах.

24.Индивидуализация и унификация. Девиантное поведение личности.

Индивидуализация. В определении, которое дает Юнг, подчеркиваются три момента: 1) целью этого процесса является развитие целостной личности; 2) индивидуализация не может осуществиться в состоянии изоляции, она предполагает и включает коллективные взаимоотношения; 3) индивидуализация подразумевает определенный уровень оппозиции по отношению к социальным нормам, не имеющим абсолютной ценности. Юнг тщательно разводит понятия индивидуализации, интеграции личности и сознательности Я; сущность этого процесса заключается в том, что Самость должна избавиться от всего ложного, что есть в Персоне, и преодолеть то, что насильно навязано архетипами.

Унификация — приведение чего-либо к единой системе, форме, к единообразию. Например, в праве унификация правовых норм в целях единообразного регулирования

Термин « девиантное поведение» «отклоняющееся поведение». Девиантное поведение выступает предметом психологии, педагогики и психиатрии. В значении «социальное явление, выражающееся в относительно массовых и устойчивых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам и ожиданиям» оно является предметом права, социологии, социальной психологии. Поведение понимается как процесс взаимодействия личности со средой, опосредованный индивидуальными особенностями и внутренней активностью личности, имеющий форму преимущественно внешних действий и поступков.

Под нормальным поведением, как правило, понимают нормативно-одобряемое поведение, характерное для большинства людей. В целом поведение личности отражает процесс ее социализации, т. е. интеграции в общество, адаптации к социальной среде с учетом индивидуальных особенностей.

25. Социальное взаимодействие. Теории социального взаимодействия.

Теория взаимодействия. Социальное взаимодействие является обобщенным понятием, центральным для целого ряда социологических теорий.

Чтобы двух и более индивидов можно было бы рассматривать как общество (или его элемент), одного только наличия их недостаточно. Необходимо, чтобы они обменивались какими-то действиями и ответными реакциями на эти действия. Таким образом, взаимодействие есть процесс непосредственного или опосредованного воздействия субъектов друг на друга, а также организации их совместной деятельности.

П. Сорокин вводит в рассмотрение и подвергает развернутому анализу три основных условия возникновения любого социального взаимодействия: наличие двух или более индивидов; совершение ими каких-то действий; наличие проводников, передающих эти влияния и воздействия индивидов друг на друга. К этому списку можно добавить и четвертое условие, которое Сорокин не упоминает: наличие общей основы для контактов, соприкосновения. Понятие социального взаимодействия является одним из центральных в социологии. Существует целый ряд социологических теорий, разрабатывающих и трактующих разнообразные его проблемы и аспекты на двух основных уровнях исследования — микроуровне и макроуровне. На микроуровне изучаются процессы общения между индивидами, находящимися в прямом и непосредственном контакте, такое взаимодействие протекает главным образом в пределах малых групп.

29.Социальная организация.

Социальная организация — система социальных групп и отношений между ними. Различают производственные, трудовые, общественно-политические и другие социальные организации. Социальная организация — по А.И.Пригожину — группа людей, совместно и координировано реализующая общую цель.

Социальная организация, как элемент социальной структуры – искусственное объединение институционального характера, занимающее определенное место в обществе и предназначенное для выполнения четко очерченных функций.

К существенным признакам социальной организации относятся: Наличие целей; Конкретное воплощение отношений общественной власти; Совокупность функциональных положений (статусов) и социальных ролей; Правила, регулирующие отношения между ролями; Формализация значительной части целей, задач и отношений.

Важнейшими функциями социальной организации в обществе являются: интеграция и социализация индивидов в систему общественных отношений; упорядочивание и социальный контроль действий ее членов в жизненно важных для них сферах.

26. Понятия «социальная среда» и «социальный статус».

Социальная среда — На формирование, развитие и самореализацию личности большое влияние оказывает социальная среда. Средовые влияния делают людей, как похожими друг на друга, так и уникальными. К наиболее значимым факторам социальной среды относятся культура и социальный класс, к которому принадлежит личность.

Понятие социального статуса в современной социологической и социально-психологической литературе включает оба указанных момента: (а) занимаемое положение и (б) права и обязанности, предъявляемые субъекту.

Наиболее детально понятие социального статуса впервые было разработано Р. Линтоном в связи с изучением сущности личности. Статус для Линтона представляет статический, а роль – динамический аспект личности: «Статус, в отличие от обладающей им личности, представляет собой просто-напросто совокупность прав и обязанностей. Роль представляет собой динамический аспект статуса. Личность специально наделяется статусом и обладает им по отношению к другим статусам. Осуществляя права и выполняя обязанности, составляющие ее статус, личность играет определенную роль». Как видно из этого определения, статус определяется как совокупность прав и обязанностей. Статус может быть предписанным или достигаемым. Предписанный статус определяется не индивидом, а во многом социумом в котором он живёт (религия, культура, классовая принадлежность могут использоваться как основа для предписываемых ролей или статусов).

Достигаемый статус – это социальная позиция закреплённая за индивидом в результате индивидуального выбора или конкуренцию.

27.Социальные общности. Типы социальных общностей.

Соц. Общность – совокупность индивидов, характеризующаяся относительной целостностью. Выступает как объект исторического действия или поведения. Выполняет нe общественную деятельность.

Типы: общество в целом , соц. слои, классы, этнические группы, трудовые коллективы.

Социальная общность характеризуется совокупностью индивидов относительно различных факторов социальной жизни. Факторами общности могут быть относительная целостность, независимость исторического и социального действия и поведения, выполнение той или иной социальной деятельности.

28. Социальная группа. Типология социальных групп. Объективные и субъективные критерии классификации социальных групп.

Под социальной группой в социологии чаще всего понимают объединение людей, основанное на их общем участии в некоторой деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.

Признаки социальной группы: 1) наличие внутренней организации; 2) общая (групповая) цель деятельности; 3) групповые формы социального контроля (11.3); 4) образцы (модели) групповой деятельности; 5) интенсивные групповые взаимодействия.

Последний признак является важнейшей отличительной чертой социальной группы и проявляется: 1) в непосредственной мотивированности взаимодействий не личными потребностями, а интересами всей группы; 2) в институционализорованном характере этих взаимодействий.

Типология социальных групп: По аскриптивному (предписанному от рождения) признаку: а) расовые; б) этнические; в) территориальные; г) родственные и т.п.

По статусному или профессиональному признаку: а) рабочие; б) служащие; в) предприниматели и т.п. По целям деятельности: а) хозяйственные (трудовой коллектив); б) научно-исследовательские (коллектив ученых); в) политические (партия) и т.п. По численности: а) малые, члены которых целенаправленно связаны друг с другом и зависят друг от друга; б) большие группы, в которых люди чаще всего не только не знают друг друга, но и не имеют непосредственных контактов (социальные классы, слои, этносы, профессиональные группы и т.д.). Большие группы нередко называют общностями (этническая общность, профессиональная общность).

По характеру внутригрупповых связей: а) формальные объединения людей, опосредованные не личными интересами, а внешними законодательными предписаниями (трудовой коллектив, воинское подразделение; б) неформальные объединения людей по их желанию, взаимным симпатиям и общим интересам. Формальные и неформальные группы в ряде случаев могут совпадать. Внутри формальной группы нередко возникают неформальные группы (друзей, влюбленных, сообщников).

Критериями классификации социальных групп может служить их формальность или не формальность, упорядоченность в иерархии, строгое предписание ролевых функций каждому человеку.

30.Понятие социальной структуры.

Социальная структура — это внутреннее устройство общества или социальной группы, упорядоченная совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и отношений между ними. Социальную структуру образуют относительно устойчивые, стандартизованные и регулярно воспроизводимые элементы социальной системы. В качестве стабильных и устойчивых элементов социальной структуры выступают социальные позиции (статусы).

31.Понятие социальной инфраструктуры и её связь с архитектурной проблематикой.

Социальную инфраструктуру создают группы обслуживающих отраслей и видов деятельности для обеспечения потребностей людей в различных отраслях жизни для поддержания необходимого уровня и качества жизни. Инфраструктура играет важную роль в обеспечении социума людскими ресурсами и профессиональными кадрами для всех видов деятельности.

Социальную инфраструктуру образуют: жилищное и коммунальное хозяйство, здравоохранение, физкультура и спорт, розничная торговля, общественное питание, бытовое обслуживание, система образования, учреждения культуры, наука и т.д.. Архитектурная отрасль имеет огромное значения для формирования социальной инфраструктуры т.к. создаёт необходимое пространство для размещения различных социальных групп работающих как в сфере обеспечения качества жизни так т в восполнении профессиональных кадров. Впрочем и сама архитектура, чтобы остаться таковой должна пройти все необходимые части инфраструктуры чтобы обеспечить необходимый уровень жизни.

32. Социально – демографические отношения. Воспроизводство населения. Проблемы размещения, занятости и старения населения. Социально – демографическая структура общества.

Социально-демографическая структура — структура населения или его отдельных групп, представленная в единстве социальных и демографических характеристик. Социально-демографическая структура результат наложения демографических структур на социальную структуру. Воспроизводство населения — постоянное возобновление численности и структуры населения в процессе смены поколений людей на основе рождаемости и смертности, а так же миграции. Совокупность параметров, определяющих этот процесс, называется режимом воспроизводства населения. Из множества исторических, географических, политических и других факторов, наиболее серьёзное неоспоримое влияние на географию населения мира оказывают следующие: 1. Природный фактор, 2. Социально-экономический, 3. Общеисторический, 4. Демографический, 5. Случайный. Демографическое старение населения — увеличение доли пожилых и старых людей в общей численности населения. Это результат длительных демографических изменений, сдвигов в характере воспроизводства населения, рождаемости, смертности, их соотношения, а также частично миграции. Старение населения — наиболее характерное демографическое явление современной эпохи и обусловленное сложным комплексом факторов, включающих особенности воспроизводства населения, интенсивность и направленность миграции населения, санитарно-демографические последствия войн. Размеры и темпы прироста населения не одинаковы в различных странах. Занятость — это термин, характеризующий состояние человека, включенного в общественно полезную деятельность, связанную с удовлетворением его личных и общественных потребностей, не противоречащую законодательству страны и приносящую, как правило, заработок (трудовой доход). В число занятых включаются лица обоего пола старше 16 лет, а также младших возрастов, которые выполняют работу по найму за вознаграждение.

Демографические структуры населения — обусловливающие воспроизводство населения группы, сформированные в соответствии со значениями того или иного признака. Виды демографических структур 1 половая структура 2 возрастная структура 3 брачная и семейная структура 4 конфессиональная структура 5 языковая структура 6 доходная структура. Половая, возрастная, брачная и семейная структуры имеют непосредственное отношение к воспроизводству населения, к предмету демографии, в то время как остальные выступают экзогенными, влияющими на демографические процессы лишь косвенно. Они действуют через демографические структуры, что даёт еще более точные знания о демографической науке. Структуры населения не только оказывают влияние на демографические процессы, но и являются результатом действия этих процессов в прошлом, а также дают представление на определенный момент исторического времени. Анализ демографических процессов аналогичен анализу демографических структур, состоящего из изучения изменений, происходящих с течением времени в населении в целом и в отдельных поколениях.

33.Социология семьи и брака. Исторические типы и формы брачно-семейных отношений, тенденции и перспективы их развития. Функции семьи.

Социология Семьи — отрасль социологии, изучающая семью — социальную систему воспроизводства человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющую людей общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Так же изучает: развитие и функционирование семьи как социального института и малой группы; брачно-семейные отношения, образцы семейного поведения, характерные для того или иного типа культуры, той или иной социальной группы;семейные роли, формальные и неформальные нормы и санкции в сфере брачно-семейных отношений.

Институт брака не охватывает всю сферу семейной жизни и уж тем более все многообразие отношений между родственниками — близкими и дальними. Он подразумевает совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным и регламентируются морально — обычаями и традициями. Эти нормы регулируют две главные фазы — заключение и расторжение брака.

Исторические формы брачно-семейных отношений. Доисторическое стадо предлюдей –неограниченный промискуитет – т.е. происходят внутри отдельной группы предлюдей; никаких запретов и ограничений на половые связи нет. Дети принадлежат всему стаду.

Зарождение человеческого общества –ограниченный промискуитет. Появляются половые табу – ограничение половых связей, например между близкими родственниками (родителями и детьми). Дети принадлежат всему человеческому стаду.

Первобытный общинный строй (материнский род) 1) групповой брак – отношения экзогамны: группа мужчин из одного рода принадлежит группе женщин из другого рода. Отцовство зафиксировать невозможно. Дети принадлежат материнскому роду. Взрослые живут каждый в своем роде. 2) Парный брак – Отношения экзогамны: женщины из одного рода выбирают себе мужчин из другого рода. Отцовство не фиксируется или его фиксация не имеет значения. Дети принадлежат материнскому роду и матери. Взрослые живут в материнском роде.

Возникновение государства и появление классовых обществ (Отцовский род) – Моногамия, полигиния: множество, полиандрия :одна жена у нескольких мужчин – Возникновение большой патриархальной семьи, состоящей из 3-4х поколений близких родственников. Женщины переходят из своего рода в род мужа. Отцовство фиксируется обязательно для передачи по наследству частной собственности. В некоторых случаях происходит возврат к эндогамии внутри большой семьи (брак между кузенами). Брачные отношения закрепляются традицией, религией, законом. Уменьшение большой семьи до малой семьи, состоящей из 1-2х поколений. Появление неполных семей.

Тенденции. Прежде всего тенденция к снижению уровня заключения браков. Возрастание числа разводов. Увеличивается число детей, родившихся вне брака, растет число разведенных женщин, не вступивших в повторный брак, растет также число женщин, имеющих внебрачных детей. Количество людей, имеющих детей, заметно уменьшается и наблюдается дальнейшая тенденция к бездетности семейных пар. За тысячелетия существования семьи как социального института она претерпевала не раз многочисленные изменения, изменялись и по-прежнему меняются ее функции, формы брака. Но семья как маленькая ячейка общества, всегда будет занимать свое особое место среди социальных институтов, управляющих воспроизводством, социализацией и регулированием интимных отношений. Функции семьи, разумеется, будут меняться. Вероятно и увеличение семей, где пары ведут совместную жизнь без вступления в брак.

Функции семьи:- сексуальное регулирование.- репродуктивная функция. Простое замещение двух родителей — 2 ребенка. Причины снижения количества семей и детей в семьях: пониженная рождаемость; Тяжелые политические, экономические, экологические условия; Генетические болезни, умственно-осталые.- функция социализации- функция эмоционального удовлетворения.- статусная функция- защитная функция- экономическая функция. - воспитательная. связана с репродуктивной, роль семьи в воспитании незаменима. Если до 3 лет лишить внимания родителей, то происходит лишение социальных качеств ребенка.

34.Социально-этнические отношения. Этносоциология. Внутринациональные и межнациональные процессы в обществе. Нация и культура. Социально-этническая структура общества.

Социально-этнические отношения исторически слагались различия не только чисто этнического характера, но и значение социального, соц.-экон., соц.-полит. развития, т.е. сложилось неравенство в условиях жизни, работы, уровня потребления, в характере занятости, уровне механизированности труда, и, наконец, сложилось неравенство политическое, когда одни народы попали в зависимость от др. народов. В силу всех этих обстоятельств мы относим разнообразное деление людей на этносы, нации, народности к одному из типов стратификации (расслоения, деления общества).

Этносоциология — дословно переводится как наука о национальных обществах. Но на самом деле она намного обширнее — это отрасль социологии, исследующая происхождение, сущность, функции различных этносов (род, племя, народность, нация) с целью выявления общих закономерностей их взаимодействия и выработки механизмов вписывания в систему сложившихся социальных отношений, социально-этнической структуры (основным элементом этнической структуры рассматриваются нации.

Под нацией понималось исторически сложившаяся общность людей, которая отличается от других своим языком, территорией проживания, традициями, привычками, нормами и ценностями, а в 20в добавилось еще какой-либо формы государственности и общности экон. жизни. Социология наций имеет специфические подходы к изучению национально-этнических вопросов. У нее большое будущее. В современной ситуации при решении национальных вопросов социологическая информация особенно важна.

Культурные различия, связанные с социальным неравенством м этническим разнообразием, характерны для всех стратифицированных обществ. В современных обществах, где глубокие культурные различия между классами в значительной степени сгладились и все члены общества формально являются равными, однако культурные отличия для разнообразных меньшинств — этнических, религиозных и др. — часто интерпретируются большинством как ненормальные. Но понятие меньшинства не всегда связаны с численным меньшинством представителей этих социальных групп т.к. возможна дискриминация социально-этнической структуры (основным элементом этнической структуры рассматриваются нации. Под нациями могут пониматься исторически сложившиеся устойчивые общности людей, возникшие на основе единства происхождения, территории, экономической жизни, культуры, языка, самосознания);

35.Социально-профессиональная структура общества.

Социальная структура общества предполагает рассмотрение общества как целостной системы, имеющей внутреннюю дифференциацию, причем различные части этой системы находятся в тесной взаимосвязи между собой.

Измерения социальной структуры.

1) наиболее изученное, измерение социальной структуры – то, которое было в центре интереса Э.Дюркгейма и представителей классической школы функционалистов. Это нормативное измерение: сеть характерных для общности норм, ценностей и институтов. В этом контексте рассматриваются внешние, объктивизированные, принудительные для всех членов общества социальные факты и коллективные представления, которые можно истолковывать как реальные, конкретные действия людей.

2) идеальное измерение, изучали феноменологи, начиная от М.Шеллера до А.Шюца. В разрезе этого измерения рассматривалась связанная с коллективом и распространенная в нем совокупность идей, убеждений, взглядов, образов. В отличие от норм и ценностей, они не обладают принудительной силой, но являются категорическими, устанавливающими. Убеждения и взгляды, независимо от истинности создают специфический для данного общества мыслительный горизонт, влияющий на совершаемые людьми действия.

3) измерение анализировал Г.Зиммель и сторонники теории обмена (социального бихевиоризма). Здесь происходит осмысление интеракционного измерения – связанных с данной общностью и типичных для нее взаимно ориентированных действий. Интеракционная структура определяет то, с кем и относительно кого члены общества предпримут действия.

4) оказалось в центре исследований К.Маркса и М.Вебера и исследователей классов, социального расслоения и власти. Суть такого измерения состоит в том, что оно неизбежно порождает иерархические неравенства между людьми, из-за чего и возникают социальные конфликты.

36.Социология труда и трудовых коллективов.

Социология труда — это исследования функционирования социальных аспектов рынка в сфере труда. В узком смысле социология труда означает поведение работодателей и наемных работников в ответ на действие экономических и социальных стимулов к труду. Предметом социологии труда как специальной социологической теории является структура и механизм социально-трудовых отношений, а также социальных процессов и явлений в сфере труда.

Цель социологии труда — это исследование социальных явлений, процессов, разработка рекомендаций по их урегулированию и управлению, прогнозированию и планированию, направленных на создание благоприятных условий для функционирования общества, коллектива, группы, отдельного индивида в сфере труда и достижение на этой основе наиболее полной реализации и оптимального сочетания их интересов.

Социология трудовых коллективов (далее сокращенно — СТК), являясь частью социологии труда, изучает закономерности становления, функционирования и развития трудовых коллективов как специфических социальных общностей, центров сосредоточения особых социальных

отношений. В СТК существует множество различных определений понятия «трудовой коллектив». «Трудовым коллективом» называют организованную общность людей, объединенных конкретным видом общественно-полезного труда, осуществляемого в рамках той или иной формы групповой, совместной собственности, и складывающихся в процессе этого труда отношениями сотрудничества, взаимопомощи и взаимной ответственности, а также экономическими и иными интересами, ценностными

37. Социология рабочего, внерабочего времени и досуга.

Социология досуга — отрасль социологии, изучающая поведение индивидов и групп в свободное время, способы удовлетворения потребностей в отдыхе (рекреации), развлечении, общении, развитии личности, а также функционирование учреждений досуго-вых услуг, “индустрии досуга”. Большинство исследователей под досугом понимают время, свободное от оплаченного труда и непреложных обязанностей (ухода за собой и окружающими). Совр. досуг, несмотря на его различие в разных социальных группах, рассматривается как досуг нового типа, как продукт индустриализма и урбанизма. Он вызвал рост производительности труда и подъем жизненного уровня населения, что позволило сократить время необходимого труда и значительно увеличить объем свободного времени. Произошла концентрация досуга в конце рабочего дня, рабочей недели, в отпуске, что помимо др. причин, вызвало новое явление — сильную досуговую миграцию (отпускную и конца недели). Условия проживания в городе привели к ослаблению общинных связей, к росту социальной и духовной автономии личности и одновременно усилили процессы массовизации потребления, культуры, что отразилось на формах досуга. Социология труда изучает и способ использования рабочего времени. В обществе большое значение имеет уменьшение количества рабочих дней в неделе, организация рабочего времени в течение рабочего дня и отношение участников трудового процесса к использованию рабочего времени. Наряду с этим социология труда изучает и формы использования внерабочего времени. От способа использования внерабочего времени зависит то, как человек будет использовать рабочее время. В рамках внерабочего времени социология труда особое внимание уделяет изучению свободного времени, которое представляет собой вид существования, добровольно выбранного в качестве наилучшего способа самореализации своего «Я».

39.Дифференциация и интеграция общества. Расслоение общества. Социальное неравенство. Власть и авторитет.

Дифференциация и интеграция научного знания — два противоположных, но взаимосвязанных процесса развития научного знания. Социальная дифференциация (в социологии) — наличие в обществе социальной структуры или процесс, ведущий к возникновению новых видов деятельности, ролей и групп, для выполнения новых функций

Интеграция — в общем случае обозначает объединение, взаимопроникновение. Объединение каких-либо элементов (частей) в целое. Процесс взаимного сближения и образования взаимосвязей.

Социально – классовая структура строится на основании неравенства с учётом такой характеристики, как гетерогенность. Система неравенства формируется исходя из базовых параметров общества, к которым относятся доход, происхождение, должность, власть, образование и другие ранговые показатели. Близость социальных статусов приводит к образованию социальных слоёв, которые помимо разницы в вознаграждениях имеют разные установки, нормы поведения, идеалы и.т.д. Социальные слои можно объеденить в социальные классы, которые обладают определённым отношением к средствам производства, собственной субкультурой и возможностями для занятия более привлекательных социальных статусов. Классовая структура общества обладает уникальными чертами и подвержена изменениям в ходе общественного развития.

Власть — в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю. Традиция интерпретации власть в терминах воли (субъективной или коллективной) и дихотомии «господин — раб» восходит к Платону и Аристотелю.

Проблема власти была систематически проанализирована в социологии М. Вебера, который ввел понятие легитимности господства (признания власти управляемыми индивидами), выделил легальный, традиционный, харизматический виды, а также личностный и формально-рациональный типы власти. В настоящее время при анализе власти принято рассматривать в качестве видов политическую, экономическую, государственную, семейную, учитывать различные ее формы (господство, руководство, управление, организация, контроль) и методы ( авторитет, право, насилие).

Авторитет – тип власти, при котором люди с готовностью подчиняются руководителю, поскольку считают его легитимным.

Эта проблема введена в социологию М.Вебером, который различал три типа авторитета, обеспечивающихся различными способами:

1. легально-рациональный авторитет основан на подчинении формальным правилам, носителем которых является руководитель, вере в их законность;

2. традиционный авторитет основан на вере в святость традиций и восприятии тех, кто управляет, как носителей данной традиции (короли и королевы);

3. харизматический авторитет основан на вере в экстраординарные качества лидера, на исключительной преданности лидеру и безусловном следовании его приказам и введенным им правилам.

Авторитет может искать себе опору в принуждении, вознаграждении и т.п.

40.Взаимодействия общества и природы. Географическое направление в социологии. Мальтузианство. Социал-дарвинизм.

Каждое общество преобразует географическую среду, используя достижения предыдущих эпох, и в свою очередь как бы передает ее в наследство будущим поколениям, превращая богатство ресурсов природы в средства культурно-исторической жизни. Человеческая история — наглядный пример того, как условия среды и очертания поверхности планеты способствовали или, напротив, препятствовали развитию человечества. Если на Крайнем Севере, в этой оледеневшей стихии, человек вырвал у негостеприимной, суровой природы средства существования ценой мучительных усилий, то в тропиках, в этом царстве ярких благоухающих цветов, вечной зелени и сочных плодов, необузданная пышность расточительной природы ведет человека, как ребенка, на помочах. Географическая среда как условие хозяйственной деятельности общества может оказывать определенное влияние на хозяйственную специализацию стран и районов.

Географическое направление в социологии — натуралистические теории, считающие исходной точкой социологического анализа общественного бытия географическую среду. Эти теории 1) преувеличивают роль естественной среды (климата, рек, флоры и фауны, природных богатств) в жизни общества, 2) настаивают на обусловленности социальных изменений географическими факторами, 3) игнорируют масштабы исторической деятельности человечества по преобразованию природной среды и потенциал изменений, заложенный в сложном взаимодействии социальных и духовных факторов.

Мальтузианство — система буржуазных воззрений на народонаселение, по которой положение трудящихся определяется не социальными условиями капиталистического строя, а «вечными» законами природы, заключающимися в том, что якобы рост средств существования отстаёт от роста народонаселения. Одно из основных направлений в буржуазной демографии. Мальтус подчёркивал определяющее значение биологических факторов в воспроизводстве населения, считая, что в силу биологических особенностей людей население имеет тенденцию размножаться в геометрической прогрессии, в то время как средства существования могут увеличиваться лишь в арифметической прогрессии.

Социал-дарвинизм — течение в общественных науках в XIX—XXвв., сводящее законы развития общества к биологическим закономерностям естественного отбора, выживания наиболее приспособленных, к установкам теорий инстинкта, наследственности и т.д. Т.е. социал-дарвинизму свойственно сведе́ние закономерностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни.

38.Социально-классовые отношения. Статика и динамика социально – классовой структуры общества.

Социально классовые отношения – взаимодействие членов социальных групп между собой. К процессу этого взаимодействия относятся: руководство, лидерство, формирование группового мнения, сплочённость групп, конфликт, групповое давление и другие способы регуляции поведения членов группы.

Любой объект, по Конту, может изучаться с двух точек зрения: статической и динамической. Это относится и к изучению социальной системы. Поэтому социология делится в его доктрине на две части: социальную статику и социальную динамику. Эти две дисциплины соответствуют двум частям главного лозунга контовского учения «Порядок и прогресс». Для социальной статики высшая цель — обнаружение законов социального порядка, для социальной динамики — законов прогресса.

Социальная статика — это социальная анатомия, изучающая строение социального организма, социальная динамика — социальная физиология, изучающая его функционирование. Объект первой из них — общества «в состоянии покоя», объект второй — общества «в состоянии движения». Сравнительная оценка важности этих двух разделов социологии у Конта менялась: если в «Курсе» он утверждал, что наиболее важная часть социологии — социальная динамика, то в «Системе» — что это социальная статика.

41.Социально-экологические проблемы современного общества. Социальная экология.

Социально-экологические проблемы. Причина заключается в разрыве между техническими возможностями человека и крайне примитивной стратегией выживания, в которой рост превалирует над устойчивостью, а количество населения — над его качеством. Социально-экологические проблемы обусловлены ростом населения, ресурсным кризисом и изменением генофонда.

Рост численности населения. Численность людей, населяющих Землю, неуклонно возрастает на протяжении последних 2000 лет, но наиболее интенсивно — за последние 200 лет. Это объясняется главным образом резким снижением смертности в большинстве стран (улучшение питания и санитарно-гигиенических условий).

Основной прирост населения приходится на развивающиеся страны, что резко обостряет экологические и социальные проблемы. Число жителей этих стран составляет три четверти населения планеты, а потребляет всего одну треть общемировой продукции, причем разрыв в потреблении на душу населения продолжает расти. Рост численности населения должен прекратиться, когда на Земле окажется слишком много людей, чтобы каждый человек мог получить достаточное количество какого-либо необходимого, но ограниченного ресурса. Один из таких жизненно необходимых ресурсов — это пища, недостаточное количество которой уже начало замедлять рост численности населения в некоторых странах

Рост населения сопровождается рядом процессов: рост потребления, рост городов (урбанизация), загрязнение окружающей среды, изменение образа жизни, падение уровня жизни, изменение структуры населения, скученность.

•Ресурсный кризис. Происходит сокращение прироста мирового валового продукта в связи с возникающими экологическими и экономическими проблемами. Это понятие затрагивает земельные и энергетические ресурсы. Кризис земельных ресурсов обусловлен истощением почв, потерей плодородия. Энергетический кризис обусловлен переходом к использованию невозобновимых энергетических ресурсов, дающих до 75 % всей потребляемой человечеством энергии. Атомная энергетика хотя и представляет жизнеспособную альтернативу горючим ископаемым, но является высоким риском. Актуальна перспектива использования нетрадиционных источников энергии — тепло земных недр, солнечные батарейки, энергия ветра, приливов и отливов, использование биологических процессов и систем для получения экологически чистых видов топлива (водород, углеводороды, этиловый спирт и т.д.).

•Изменение генофонда. Изменение среды обитания, происходящее в результате хозяйственной деятельности человека, оказывает на человеческую популяцию обратное воздействие, которое чаще оказывается неблагоприятным. Все эти негативные изменения в окружающей среде в конечном счете приводят к изменению генофонда, которое приобретает глобальные масштабы. Мутации, возникающие под влиянием как физических (все виды ионизирующего излучения), так и химических соединений чаще всего носят отрицательный характер. Из сотен тысяч разнообразных химических соединений, поступающих в среду в виде бытовых и промышленных загрязнителей, 20 % обладают мутагенной активностью. В результате увеличивается генетический груз (накопление отрицательных мутаций), приводящий к значительному увеличению числа наследственных заболеваний.

Социальная экология — радикальная критика современных общественных, политических и антиэкологических тенденций. Она претендует на реконструктивный, экологический, коммунитарный (?) и этический подход к обществу. Социальная экология — радикальный взгляд на научную %AD%Dэкологию и на общественно-политические системы. Дисциплина, изучающая взаимосвязи человеческого общества и биосферы, законы их сосуществования.

42.Социально — территориальные общности. Формы расселения. Миграция населения. Социально – территориальная структура общества.

Социально-территориальные общности – это совокупность людей, характеризующиеся общностью отношений к определённой хозяйственной территории, системой экономических, социальных, политических и др. связей, выделяющих её в качестве относительно самостоятельной единицы пространственной организации жизнедеятельности населения. Социология изучает закономерности воздействия соответствующей соц-тер общ-ти (город, деревня, регион) на соц.отношения людей, их образ жизни, их соц.отношения. Обстоятельства формирования и развития социально-территориальной общности: историческое прошлое, экономические условия, природные условия. В каждой территориальной общности имеются все элементы и отношения общей структуры конкретно-исторического социального организма – призводительные силы, производственные отношения, классы, соц.слои, культура и т.д. Взятые в совокупности характеристики всех групп населения, проживающих на определённой территории, позволяют судить об относительном уровне развития конкретной общности.

Расселение – это процесс исторически складывающегося размещения людей на территории мира, страны, региона, а также пространственная форма организации общества, его территориальная структура на определённый момент развития.

Основные формы расселения – город и деревня, возникшие и воспроизводящиеся в условиях общественного разделения труда.

•Город – это территориально концентрированная форма расселения людей, занятых преимущественно несельскохозяйственным трудом. Для города характерны разнообразие трудовой и внепроизводственной деятельности населения, социальная и профессиональная неоднородность, специфический образ жизни. Город играет ведущую роль в общественном прогрессе. Они являются промышленными, культурными, научными, административными центрами, транспортными узлами. Большинство городов — многофункциональные.

•Деревня – это территориально рассредоточенная форма расселения людей, занятых преимущественно сельскохозяйственным трудом. Для деревни характерны малочисленность видов трудовой деятельности, относительная социальная и профессиональная однородность, специфический сельский образ жизни. В настоящее время более половины населения мира живет в сельской местности. Существуют две формы сельского расселения: групповая (деревенская) рассеянная (ферма). В районах кочевого скотоводства постоянные поселения вообще отсутствуют.

Миграция – совокупность перемещений, совершаемых людьми между странами, районами, населёнными пунктами разных типов. Она включает различные виды перемещений: безвозвратные, сезонные, маятниковые, эпизодические. Наиболее важное значение имеет безвозвратная миграция – не только пространственное движение населения, но и его территориальное перераспределение. Безвозвратная (стационарная) миграция – исходный момент в процессе формирования постоянного состава населения, его приживаемость в том или ином районе.

Функции миграции: обеспечение того или иного уровня пространственной подвижности; перераспределение общей численности населения; изменение качественного состава населения разных территорий.

Структура Социально-территориальная — одно из проявлений соц. структуры об-ва. Фиксируя соц. следствия принадлежности людей к различн. поселениям и территориально-административным образованиям, С.с.-т. одновременно становится стороной организации общества территориальной. Объективной основой существования С.с.-т. является в конечном счете уровень развития производительных сил, до определенного историч. рубежа обусловливающий неизбежность опережающего развития одних форм поселения в ущерб др.

43.Урбанизация и системы расселения. Взаимодействие социальных и пространственных факторов в процессе урбанизации.

Урбанизация - глубокое качественное преобразование всей системы расселения на основе развития промышленности, транспорта, средств массовой информации, культурного и бытового обслуживания, распространения городского образа жизни среди различных социально-демографических групп населения.

Признаки урбанизации: доля городского населения; плотность и степень равномерности размещения по стране сети городов, а также число и равномерность размещения крупных городов; транспортная и иная доступность крупных городов для остального населения; многообразие отраслей хоз-ва; доступное разнообразие видов трудовой и досуговой деятельности; распространение городских форм жизни на городское и сельское население. Процесс урбанизации идёт за счёт: естественного прироста городского населения; преобразования сельских населённых пунктов в городские; формирования широких пригородных зон; миграции из сельской местности в городскую.

Влияние урбанизации настолько заметно и значительно, что в западной социологии выдвинуты концепция единого городского образа жизни, теория постгородского общества, т. е. интеграция всех основных социальных групп населения в едином пригородном сообществе. Уровень урбанизации, автомобилизации, средств массовой коммуникации нашей страны на порядок отстает от продвинутых в этом отношении стран. Отсюда и характер урбанизации, характер расселения. Примечательно, что центры крупных городов, в том числе Лондона, Нью-Йорка, Вашингтона, заселяют малоимущие, цветное население. Чем выше социальный статус человека или социальной группы, тем дальше размещается жилье от центральной части города.

Наметившиеся тенденции урбанизации, уход населения из больших городов, широкое загородное строительство, развитие небольших сельских поселений нас ожидает в самом ближайшем будущем. Это закономерности урбанистического процесса, закономерности развития современной цивилизации, которая приведет к формированию новых систем расселения, нового, более совершенного, уклада жизни. Понятно, что без соответствующих социологических исследований невозможно научное обоснование перспективного развития расселения, совершенствование городов и сел, образа жизни их населения.

44.Социология города и социология деревни. Специфика города и деревни как среды жизнедеятельности человека. Социальные функции поселения, его типы. Образ, уровень, качество и стиль жизни городского и сельского населения.

Социология города и деревни имеет много общих моментов. Важнейшими из них являются разработка основных методологических принципов исследования города и деревни как целостных систем.

В круг проблем социологии города и деревни входят: определение места в обществе и системах расселения; основные причины появления и факторы, влияющие на их функционирование и развитие; социальная структура населения; особенности городского и сельского образов жизни; связь с окружающей географической средой; городское и сельское управление и проблемы возрождения традиций самоуправления; социальные факторы и следствия миграции населения (село-город, город-село) и др..

При изучении города и деревни социологи чаще всего исходят из функционирование и развитие территориально-вещественной среды. Специальные социологические теории города и деревни рассматривают города и села как единицы, ячейки социального организма, часть конкретно-исторического общества. В них воспроизводятся целостные общественные структуры, представлены элементы и отношения всей системы конкретного социального организма (государства, группы стран). В городе и деревне существуют производительные силы и производственные отношения, технологические и организационно-управленческие структуры, классы и социальные слои, социальные и идеологически-духовные отношения, своя культурно-нравственная среда и атмосфера.

«Городское поселение — город или посёлок (включая территории близлежащих других населённых пунктов включённых в генеральный план городского поселения; Сельское поселение — один или несколько объединенных общей территорией сельских населенных пунктов. Образ жизни — устоявшиеся, типичные для исторически-конкретных F»социальных отношений формы индивидуальной, групповой жизни и деятельности людей, характеризующие особенности их «общения, %B«поведения и склада %C%D%B%D%88%D%BB%D%B%D%BD%D%B%D%B«мышления в различных сферах.

Основными параметрами образа жизни являются «труд (учеба), %82″быт, общественно-политическая и культурная деятельность людей, а также различные поведенческие привычки и проявления. Уровень жизни (уровень благосостояния) — уровень материального благополучия, характеризующийся объемом реальных %94%D%BE%D%85%D%BE%D%B_%D%BD%D%B_%D%B%D%83%D%88%D%83_%D%BD%D%B%D%81%D%B%D%BB%D%B%D%BD%D%B%D%F»доходов на душу населения и соответствующим объемом потребления. Качество жизни — показатель общего благополучия «человека, который является более широким, чем чисто материальная обеспеченность.

Качество жизни может зависеть, например, от состояния «здоровья, содержания %A%D%B%D%81%D%BF%D%BE%D%B%D%BD%D%B%D%B%D%B%D%BD%D%B%D%B_%D%BF%D%80%D%BE%D%B%D%BB%D%B%D%BC»решаемых проблем, свободы от %81″стрессов и чрезмерной озабоченности, организованности F»досуга, уровня «образования, доступа к культурному наследию.

Переход к %F%D%BE%D%81%D%82%D%B%D%BD%D%B%D%83%D%81%D%82%D%80%D%B%D%B%D%BB%D%C%D%BD%D%BE%D%B_%D%BE%D%B%D%89%D%B%D%81%D%82%D%B%D%BE»постиндустриальному обществу сопровождается всё большим вниманием к нематериальным аспектам качества жизни.

Стиль жизни — совокупность образцов поведения индивида или группы, ориентированных преимущественно на повседневную жизнь. Вырабатывается стиль жизни людьми в соответствии с их биологическими, общественными и эмоциональными потребностями. О стиле жизни судят по внешним формам бытия, в которые входит: организация рабочего и свободного времени; занятия вне сферы труда; устройство быта; манеры поведения; ценностные предпочтения, вкусы и др.

45.Город как объект социологического исследования. Типология городов. Социально – пространственная характеристика города. Взаимодействие районов и зон города.

Город – это территориально концентрированная форма расселения людей, занятых преимущественно несельскохозяйственным трудом.

Предметом социологии города являются закономерности возникновения, функционирования и развития городской территориальной общности, проявляющиеся в её социально-экономической природе, структуре и воспроизводстве, образе жизни, связях с природной и материальной средой.

Город — общность, по своим характеристикам в значительной мере противоположная сельской. По выражению Ф. Тенниса, городская поселенческая общность — это не община, а скорее ассоциация людей.

Типология городов основана на ряде признаков:

-каждый город выполняет определенные обязанности в народнохозяйственном разделении труда, у каждого города есть своя специализация; -город может выполнять одну или несколько функций, то есть быть моно- или полифункциональным; -в зависимости от набора функций формируется соответствующая социальная и демографическая среда; -среди монофункциональных городов встречаются города с преимущественно мужским либо женским населением (или с несбалансированным демографическим составом населения).

В зависимости от выполняемых функций можно выделить города: индустриальные центры; транспортные центры (порты, крупные железнодорожные узлы); научные города; курортные города; административные центры; города, связанные с обслуживанием сельскохозяйственного производства.

По времени возникновения выделяют сложившиеся и новые городские поселения. В новых городах часто встречаются серьезные диспропорции, перекосы в социальном, демографическом развитии. Новые города чаще всего формируются в районах нового промышленного освоения. По численности населения выделяют города: малые, средние, большие, крупные и сверхкрупные.

Структура социально-пространственной системы города — это: производственная инфраструктура, социальная инфраструктура, городской образ жизни, городская культура, социальный состав населения, социальная стратификация населения (деление общества на слои) и т.д.

Взаимодействие районов и зон города идет по нескольким направлениям: хозяйство, расселение, население с его образом жизни и природная среда. Кроме того, оказываются разнообразные услуги по материально-техническому обслуживанию и обеспечению, финансовому, культурно-бытовому, медицинскому и иному обслуживанию населения, административному управлению.

46. Культура как социологическое понятие. Культурные универсалии. Культурная традиция.

Предпосылки возникновения культуры — человеческие потребности и требования социальной жизни. Культуру как социологическое понятие можно определить, например, по Эдварду Б. Тайлору, как многогранное целое, которое заключает в себе знания, верования, моральные воззрения, законы, традиции и другие навыки и обычаи, усвоенные человеком как членом общества.

Принято различать мировую культуру и культуру какой-либо меньшей общности. Каждой общностью созданы модели, нормы и ценности, которые управляют поведением ее членов. Эти модели, нормы и ценности накладывают отпечаток на каждую общность. Далее, культуру принято разделять на духовную и материальную. Однако эти понятия нельзя рассматривать как противоположные явления; материальные предметы как продуманные создания являются продуктами той же культуры, что и поведение или управляющие поведением модели, нормы и ценности. Итак, культура — это состояние или степень материального и духовного развития, достигнутого в течение длительного времени, со всеми вытекающими из этого явлениями.

Культурными универсалиями являются наиболее распространённые в социокультурной практике культурные формы (нормы, образцы, стереотипы сознания и поведения), отличающиеся сравнительным единообразием своих черт у самых различных народов. Эти универсалии носят абстрактный характер, а в культурном процессе т.н. универсалии эволюционируют от биологических и социальных потребностей человека через созданные ранее, и являют собой абстрактную формулу, в каждом конкретном случае наполняемую своим содержанием.

Культурная традиция – элемент наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, и социальных группах в течение длительного времени. Традиции охватывают: материальные и духовные ценности, как объекты наследования; процессы и способы социального наследования.

47. Потребности, интересы, ценности.

Потребности – это св-ва всего живого, которые выражают первоначально исходную форму его активного избирательного отношения к условиям внешней среды.

В течение жизни потребности проходят 3 стадии: досоциальные потребности, социальные потребности и постсоциальные потребности.

По мере удовлетворения одних потребностей у человека возникают другие, это позволяет утверждать, что в общем потребности безграничны. Потребность рассматривается как состояние индивида, отражение в психике человека через «напряжение», «неудовлетворённость» и «дискомфорт» несоответствия между внутренним и внешним состоянием. Толкая индивида на устранение такого несоответствия, потребность является побудителем активности, источником %%мотивации. В случае если у индивида отсутствуют реальные возможности для насыщения потребности, может произойти её замещение или подавление.

Классификация по уровню сложности разделяет потребности на биологические, социальные и духовные. Социальные — потребность человека к общению, к популярности, к господству над другими людьми к принадлежности к определенной группе, в лидерстве и признании.

Интересы — реальные причины деятельности социальных субъектов. Направлены на удовлетворение потребностей и лежат в основе мотивов, которые побуждают к действию.

Типы интересов: — интерес — отношения (устное заявление индивида об интересе к объекту); — интерес — действия (практическое участие человека в каком-то виде деятельности); — интерес — установка (вырабатывается направленность, сложившаяся в процессе длительного социального взаимодействия в различных социальных структурах); — интерес – ориентация (выделение из ряда других интересов одного главного).

Ценность«значимость некоторого %BE»множества %82″объектов для множества %BE»живых существ. Различают материальные и нематериальные ценности.

Взаимодействие потребностей, ценностных ориентаций и интересов образует механизм мотивации социальной деятельности.

Обычай — правило или форма поведения, в которых закреплено то, что складывалось в результате длительной общественной практики. Соблюдение обычая обеспечивается мерами общественного воздействия. Если обычаи получают признание государства и обеспечиваются его принудительной силой, то становятся правовыми обычаями.

Мораль - система воззрений на жизненное назначение человека, охватывающая понятия добра и зла, справедливости, совести, смысла жизни.

Право — это совокупность установленных или санкционированных государством общеобязательных правил поведения (норм), соблюдение которых обеспечивается мерами государственного воздействия.

48. Общественное сознание. Социологические аспекты изучения идеологических отношений в обществе.

Общественное сознание — многогранный %81&action=edit»динамический процесс, поддерживаемый C»активностью индивидуальных «сознаний. В общественном сознании содержатся устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и %BF»принципов, теории, пытающиеся обобщить особенности различных сторон общественной жизни. Когда говорят об общественном сознании в собственном смысле слова, имеют в виду, прежде всего то, чем сознание людей, объединенных в некоторые группы, отличается от сугубо индивидуального сознания человека, направленного, скажем, на решение его личных проблем, на организацию индивидуальной жизни. В этом смысле общественное сознание — это сознание, всегда направленное на решение общих проблем устройства общественной жизни в целом и на изучение таких свойств окружающего мира, которые имеют общее значение.

Благодаря наличию у людей общего сознания и закреплению в сознании устойчивых образов лишь таких идей, которые оказываются перспективными в практическом смысле, общество функционирует как целостный организм, то есть оно представляет не просто стихийно сложившиеся в процессе производства отношения, но содержит сознательно упорядочиваемые людьми связи.

Идеи, получающие закрепление в общественном сознании — это не просто отражение действительности, это еще и реорганизация действительности, практическое приспособление человека к миру. Такое приспособление осуществляется за счет того, что вырабатываются новые формы социальной связи, утверждаются новые социальные нормы и те идеи, которые оказываются необходимыми для их воспроизводства.

49. Социология образования. Функции образования. Образование как фактор сохранения и развития национальных культур.

Социология образования — это закономерности функционирования и развития системы образования как социального института, взаимодействие её подсистем друг с другом и с обществом в целом, прежде всего с его социальной структурой, а также с производством, политическими и идеологическими отношениями данного общества.

Функции образования:

1. Трансляция и распространение культуры в обществе – наиболее существенная из функций образования. Она заключается в том, что посредством института образования происходит передача от поколению к: поколению ценностей культуры, понимаемых в самом широком смысле этого слова (научных знаний, достижений в области культуры, моральных ценностей и норм, правил поведения, опыта и навыков присущих различным профессиям).

2. Формирование у молодого поколения установок, ценностных ориентиров, жизненных идеалов, господствующих в данном обществе.

3. Социальная селекция — одна из важнейших функций института образования. Структура образовательного процесса устроена таким образом, что она дает возможность уже на самых начальных этапах осуществить дифференцированный подход к обучающимся.

4. Социальное и культурное изменения являются прерогативой современного института образования. Эта функция реализуется двумя взаимосвязанными способами: во-первых, в процессе научных исследований, научных достижений и открытий, которые проводятся в стенах вузов; во-вторых, институту образования присуща специализация различных видов педагогической деятельности. Здесь, как и в любой формальной организации, существует возможность для профессиональной карьеры. Специализация преподавательской деятельности позволяет осуществлять образовательный процесс с высокой степенью профессионализма и компетентности. Третий момент, сближающий образование с формальной организацией сложного типа, заключается в стандартизации учебного процесса.

Цель образования — приблизить человека к совершенству собственной природы, помочь ему самореализоваться. Образование — создание образов, схем, с помощью которых человек стратифицирует пространство вокруг себя. Человек должен приложить неимоверные усилия, чтобы добыть образование (Хайдеггер) Общество и личность согласовывают свои интересы через систему образования, т.е. общество предъявляет свои требования через систему образования.

Личность, социальный субъект в системе образования, не является объектом прямого воздействия общества. В конечном итоге, человек предъявляет свои требования обществу через систему образования. Личности необходимы такие знания, которые позволяют ей быть социально адаптированной и именно образование обеспечивает знание, необходимых для адаптации. Но каждый человек стремится достичь определенных высот, самореализоваться и в этом случае он предъявляет свои требования к обществу через образование.

50. Социология религии. Сакрализация и секуляризация. Нетрадиционные религии. Атеизм.

Социология религии лежит на стыке двух областей знания: она является частью социологии и в то же время — одной из религиеведческих наук, таких как история религии или психология религии. В силу специфики своего предмета она лежит в той пограничной области, где соприкасаются эмпирическая наука, философия и теология. Таким образом, чтобы представить социологию религии как научную дисциплину, необходимо рассмотреть ее в контексте социологического знания и в контексте других наук о религии, а в более широком плане — определить соотношение социологии и теологии. Наконец, следует учитывать общественную значимость и остроту проблематики, касающейся религии, начиная уже с вопроса о том, можно ли делать религию предметом научного изучения, не является ли социологический анализ религии грубым вторжением в запретную для него область «сокровенного». В этой связи имеет существенное значение представление о том, как возникла и развивалась социология религии, как она связана с основными направлениями общественного развития последних двух столетий и каковы ее социально-культурные импликации. Социология религии — одна из многих наук, занимающихся изучением религиозного феномена в различных его аспектах. Однако к религиоведению относятся лишь те науки, предмет которых составляет именно религия и только религия. К их числу наряду с социологией религии относятся психология религии, история религии, представляющие собой самостоятельные научные дисциплины.

Сакрализация – наделение какого-либо объекта (вещи, явления, животного, человека) священным содержанием, необычным качеством. Понятие «С.» выражает представление о разделении мира на обычный (светский) и сакральный (священный, трансцендентный). Соотношение этих двух миров характеризуется некоторыми особенностями: во-первых, сакральное невыразимо по своей природе и может быть приближено к человеку (его пониманию) только через символ; во-вторых, общение с сакральным требует особой церемонии, придающей человеческому действию священный смысл.

Секуляризация - процесс уменьшения влияния религии на реализацию общественных и частных отношений, потеря религией своих позиций в культуре. А также обращение гос-вом церковной собственности в светскую.

Понятия «сакрализация» и «секуляризация» отражают историческую динамику взаимоотношений религии и общества, культуры

Нетрадиционные религии. Одной из характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируются как разновидность харизматических культов, т.е. во главе находится лидер, который наделен харизмой. Это особенное свойство личности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имени всевышнего учить их праведной жизни. Специалисты-религиоведы из всего многообразия культов условно выделяют пять их разновидностей: неохристианские объединения, сайентологическое направление, неоориенталистские культы, сатанинские группы, религиозно-мистические культы.

Атеизм— отрицание существования каких-либо сверхъестественных сил, например, «Бога, богов, духов, других внематериальных существ, или отсутствие веры в их существование. Хотя обычно предполагается, что атеисты не религиозны, некоторые религии всё же характеризуются как атеистические из-за отсутствия в них веры в персонифицированного бога.




Предыдущий:

Следующий: